理解新时代高校德育工作的三重维度

理解新时代高校德育理论,推进新时代高校德育工作的发展,要坚持时间、结构和现实三重维度的有机统一。从时间的维度看,要准确定位当前高校德育工作的新时代语境;从结构的维度看,要准确把握高校德育工作的实施机制;从现实的维度看,就是要辩证理解当下高校德育工作面临的问题及把握当下高校德育工作的着力方向。要坚持党对高校德育工作的政治领导,立足于中国高校教育工作的实际对德育工作进行分析,不断改革创新,推动高校德育工作实现高质量发展。     

《新时代公民道德建设实施纲要》的新义解读－－基于两个《纲要》比较的研究

《新时代公民道德建设实施纲要》立足于中国特色社会主义新时代的历史背景，阐释了公民道德建设的诸多新义：结合中国特色社会主义新时代的社会转型背景阐释了当代中国公民道德建设的新形势下，实现中华优秀传统道德文化的创新性现代转化开掘其世界意义的文化使命；在公民道德建设的内容方面，阐明了个人品德作为公民道德建设第四个着力点的必要性及个人品德建设中的实践问题；在实践举措方面，提出了全学科、全过程、全阵地的道德教育理念；阐明了社会新媒介化态势下公民道德建设的新任务；加强网络空间道德建设与道德领域热点问题的引导。在公共政策的设计、制定和实施执行方面，明确了公共政策的道德要求，提出了加强对公共政策道德风险与道德效果评估的新要求。     

孔子“知耻观”的内涵与当代借鉴

孔子"知耻观"内涵丰富,包括"以何为耻,不以何为耻",以及表面为"荣"实质为耻的社会现象辨析。孔子的"知耻观"奠定了耻感文化的基础,深化了知耻观教育的内涵,提高了知耻的自律性。当代社会需要深入挖掘孔子知耻观的内涵,借鉴其教育的方式,增强知耻观教育效果,以应对社会变化之际耻感观念淡化的社会现实。     

中学思想政治课的道德教育现状及对策分析

思想政治课是中学德育工作的主渠道和核心,道德教育是学校德育体系的重要组成部分,为了增强中学道德教育的效果,切实提升中学生的道德素质,就应充分发挥中学思想政治课的德育功能。当前,中学思想政治课在道德教育方面的成效不尽如人意,因此,只有从多维度对中学思想政治课的道德教育现状及问题进行分析,进而提出有效应对之策,才能促进中学思想政治课教学更注重向启发学生的道德意识和培养学生具备良好的道德品行迈进。     

大学学术失范的原因及对策探析

近年来,由于社会环境影响、行政权力对学术独立的侵蚀、学术道德教育的缺失、学术制度供给不足、学者自律意识的缺乏等原因,杜撰参考文献、一稿多投、无偿占有、剽窃、搭便车等学术失范行为时有发生。这些学术失范行为严重败坏了大学学术风气,影响了大学学术的进步和创新。解决大学学术失范问题,需要完善学术法律制度,建立公正的学术评价体系,加强学术道德教育,使大学学术行为更加规范化、科学化。     

多元文化背景下高校道德教育探究

多元文化背景下我国高校道德教育面临新的困难与挑战,主要包括高校知识化的德育目标与生活化的德育目的相偏离,道德教育内容与大学生的道德需要相脱节,道德教育方法与大学生的主体性要求相矛盾。解决当前高校德育困境的主要措施在于着力构建生活化的德育目标和德育内容,不断创新大学生道德教育的方式方法,加强校园文化建设。     

论卢梭的自然主义道德教育思想

道德教育作为伦理学中最重要的概念之一一直是许多伦理学家、教育学家研究的主要内容,作为倡导自然主义道德教育方式的卢梭为后世留下了许多值得学习的道德教育方法。在阐述卢梭的道德教育观点的同时分析其道德教育的积极意义以及局限性,并从中总结他的道德教育思想给我们对儿童进行道德教育带来的启示。     

浅议新形势下煤矿企业思想政治工作的创新

进入新世纪、新时期,社会经济快速发展,市场竞争日趋激烈,企业改制不断深化,人们的思维方式、活动方式和价值取向都发生了多元的变化,尤其面对煤矿市场经济效益不断下滑的现状,传统的思想政治工作面临许多新任务、新挑战。煤矿企业思想政治工作者必须适应新形势新要求,进一步解放思想、拓宽思路,积极探索新时期思想政治工作的特点和方法,不断保持思想政治工作的生机与活力,才能更好地促进建设全面小康社会和社会主义和谐社会     

5S工作法:流动党员管理的“南湖模式”

<正>随着我国改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的不断完善,各类人员在产业之间转移和地区之间流动日益频繁,其中有不少是党员。加强和改进流动党员管理,是新形势下保持共产党员先进性、提高党组织战斗力的一项重要任务。近年来,常州市武进区把加强流动党员管理作为建设服务型基层党组织的重要内容,逐步探索出了以"5S工作法"为主要特点的流动党员管理"南湖模式"。社区里的流动党员有哪些需     

论道德教育的相对性

道德的相对性决定了道德教育的相对性。道德诠释的相对性、道德权威的相对性、道德质态的相对性,是道德教育必须正视的相对性问题。教育者不能将道德相对性看成是道德教育的困难和障碍,更不能用道德绝对性来对抗道德相对性。用相对的道德教育面对道德的相对性,教育者才能引导受教育者在道德相对性面前获得道德自由。