南岳夫人的风光与暗淡——道教女神魏华存的信仰影响分析

道教女神南岳夫人(魏华存)可划入道教神仙系统的"人间巾帼"一类,魏夫人是道教上清派(茅山宗)的祖师,她的信仰影响力在很大程度上是通过上清派的社会影响来发挥的。括而言之:魏夫人在正统道教内部和官方话语系统中的地位风光显著,而关于她神仙个体的世俗崇拜对照西王母与妈祖而言很是不突出、甚至显得黯淡。而这些风光与黯淡是与魏夫人这一神学个体包括其所属上清派道教过早地官方正统化、与世俗民间信仰的疏离分不开。     

段惠军出席“善行河北·点亮心灯”慈善助医光明行动

6月16日,"善行河北·点亮心灯"慈善助医光明行动在石家庄市爱尔眼科医院启动,省政协副主席段惠军出席活动并致辞。"善行河北·点亮心灯"慈善助医光明行动是主要针对河北省贫困眼疾患儿无偿提供医疗帮助的非营利性慈善活动。石家庄爱尔眼科医院作为河北省内唯一指定医疗实施单位,将为本次活动提供专家团队、诊疗技术、医疗设备等全方位支持。     

两岸道教文化交流景观——龙虎山海峡两岸交流基地

正2013年6月,龙虎山被国务院台办批准为"海峡两岸交流基地",成为江西省首个海峡两岸交流基地。2014年6月,国务院台办在第七届海峡两岸道文化艺术交流论坛上正式授牌。一年来,鹰潭市台办认真贯彻落实中央对台工作精神,结合自身实际,深入思考,提前谋划,扎实做好了海峡两岸交流基地建设和两岸经贸文化交流交往各项工作。对台资源优势明显鹰潭市拥有得天独厚的涉台资源。近年来,鹰潭市充分挖掘利用其     

论清代民国年间全真道宫观经济与地方社会——以陕西留坝张良庙为个案的研究

信仰的神圣性是道教徒提升其世俗生活的精神情怀,而宫观经济则是道教存在与发展的物质基础。所以,对于道教而言,神圣信仰与世俗经济就形成了一种难以消弭的矛盾张力。张良庙是道教经济的重要实体,从张良庙现存的碑记中可知增加宫观经济收入并非其最终目的,张良庙在创办经济实体增加宫观经济的同时,发扬了道教济世利人的宗教理念,扩大了道教的社会影响,即张良庙在神圣信仰与世俗经济之间达成了一种理性的平衡。从这个意义上讲,张良庙宫观经济之发展可称为清代民国以来道教宫观经济发展之典范。     

解放思想 创新人文和谐社区建设

茅箭区位于十堰市城区东部，东依道教圣地武当山。西通千年古都西安，南接国家级自然保护区神农架，北临南水北调之源汉江，辖2乡l镇、3个街道办事处、1个省级自然保护区和1个省级经济开发区，共计26个社区、37个村，     

儒释道三教融合的后现代研究简

以后现代视角审视儒释道融合的哲学内因。一是在本体论上，儒释道反对实体主义和本质主义的共同特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的本体论前提。二是在方法论上，儒释道持守视角主义和多元主义的共同特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的方法论前提。三是在价值论上儒释道崇尚差异、阐扬和谐的共同特征奠定了儒释道三者之间乃至儒释道与其他宗教、文明融合的价值论前提。     

比较视角下的道教文化旅游产品策划——以江西龙虎山与三清山为例

突出文化竞争优势是旅游业发展的新趋势,当前道教文化旅游已成为我国旅游开发的新热点。以江西道教名山龙虎山与三清山为例,通过审视两山道教的历史渊源、建筑风格、节日庆典、养生保健、文化传承等方面的异同,探讨两地各具特色的道教文化旅游产品的设计与开发,将有助于深化两地旅游业的发展,加速江西道教文化旅游的成长。     

当代社会转型时期乡村民间信仰状态研究——古寨山玄帝信仰个案分析

民间信仰、民间宗教是一个普遍存在的现象。古寨山是丹江口市凉水河镇的一座小山，传说玄天上帝曾在此落脚而成为当地民众心目中的圣地。每年三月初三玄帝圣诞日，古寨山地区民众全民上山进香，信仰气氛浓厚。当代社会转型时期，我国民间信仰、民间宗教涉及到官、教、民三者之间的关系，其中官即政府处于关键地位，应该起到领导与引导的作用，以促进三者良性互动、共建新农村与和谐社会。     

Huashan,the Mountain for the Strong-Nerved

Huashan Mountain in Shaanxi Province is one of the top f ive mountains in China. It is distinguished from others for its perilous cliffs and strangely shaped     

蒋信平：百岁道长的秘密

中国在世的年龄最长的老道,成都道教历史上最具传奇色彩的道长之一,都江堰二王庙、青城山上清宫等宫观的一手恢复者——集这些特殊身份于一身的百岁道长,如今就隐居在青城后山。2006年8月14日,记者专程来到青城后山深处,拜访了这位101岁高龄的道长蒋信平。