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2006年2月21日,李大钊故居修缮工程研讨会在中共北京市委党史研究室举行。会议由北京大钊学社和北京市西城区文化委员会组织。会上,北京市西城区文化委员会副主任吉晓平首先介绍了李大钊故居修缮的一些基本情况。与会专家学者对故居修缮的意义以及修缮过程中遇到的一些具体问题 相似文献
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1948年8月25曰,香港《华商报》“茶亭”副刊开始连载郭沫若的长篇自传体散文《抗战回忆录》。“回忆录”主要写的是作者在上海、南京失守,国民政府准备保卫大武汉而最终又放弃那一段经历。在写到长沙大火,退驻桂林,准备撤退到重庆时,郭沫若将离开香港,回忆录也在此告一段落。 相似文献
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在北京西城区西四路口偏南,斜对着西安门大街,矗立着一座砖塔,名曰万松老人塔。它灰头土脸,其貌不扬,茕茕孑立,形影相吊,默默地忍受着闹市的喧嚣。在周边各种新兴建筑的衬托与包围之下,颇显老迈,很难吸引世人的目光。但您 相似文献
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1938年的夏天,国民政府军委会政治部第三厅郭沫若厅长聘请了两个日本朋友——鹿地亘和池田幸子夫妇作设计委员(也就是当顾问),帮助指导第三厅七处的对日宣传工作。他俩还担任日本反战同盟的负责人。反战同盟大多是日本来华的反战人士和反战士兵。鹿地亘和池田幸子是日本著名的反战作家。 相似文献
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陈其泰 《北京行政学院学报》2005,(4):74-77
中国史学自19世纪后期起已蓄积的史学更新趋势,至民国初年由于新史料的发现和中西学术交融的推进,出现了史学近代化的新局面,王国维即为出色的代表人物.王氏自觉继承了乾嘉学者的考证方法,同时融合了西方新学理,其著名的"二重证据法"在撰著<流沙坠简>和<毛公鼎考释>时即已形成.至1917年撰成的<殷卜辞中所见先公先王考>和<续考>两文,即为运用此一方法而取得的重大成果."二重证据法"的成功运用是20世纪中国史学科学化进程的重要界标,故被郭沫若誉为"新史学的开山". 相似文献
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名人故居作为国家叙事的产物,是以“记忆”的方式来重塑历史,并构建符合时代价值的民族精神和跨时空的社会影响。聂耳故居的国家叙事是通过物质景观文本、语言文字文本、仪式行为文本三种叙事路径,以凝练出具有爱国主义教育和社会宣教的空间话语。由此,聂耳故居成为国家话语体系的“道德原则”的生产,并在人民大众的文化实践中不断丰富其国家叙事的内容,进而在国家与不同社会群体的互动中构建起多重话语的文化实践,以共同指向聂耳及其精神的认同。 相似文献
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在学术与政治之间,郭沫若是心向政治的,他踏入学术圈,很大程度上是出于无奈或是无聊。对于学术,他一方面看重乾嘉学派的勤谨功夫;另一方面,他又不甘于做考证材料真伪层面上的“蠹鱼”。身为“革命的学术家”,他将马克思主义理论渗入到学术研究之中,使得学术与政治两者因此得以沟通,学术最终成为他参与社会、介入政治的一种方式,他学术实践的成绩与失误皆在于此。 相似文献