施坚雅乡村市场发展模型与华北乡村社会转型的困境——以河北定州为例

由于地理和交通条件制约等因素,中国长期处于以传统集市贸易为特征的自然经济状态。根据施坚雅乡村市场发展模型,随着交通的现代化,传统集市将趋于消亡。但从华北的情况(以定州为例)看,交通的发展并没有导致乡村基层集市的消亡。这主要是由于城市化滞后等原因,集市等传统经济部门成为容纳乡村剩余劳动力的主要部门之一,表明华北乡村社会仍处于"内卷化"的困境之中,只有通过城市化,才有望走出这种困境。     

陇东年关

冬日农闲,陇东人随时日又一次迎来春节。年关里的陇东,热闹、喜庆,除夕、初一、十五别有一番情趣,集市、对联、灯笼等更将“年”的味道浓浓地洒向天地,慢慢地浸入人心。     

中世纪商人法中的会展法律制度及其借鉴

会展是在既定的时间、空间内围绕特定主题进行的交换或交流的集会活动和平台。中世纪的集市符合会展的概念和特征,是典型的会展。作为中世纪商人法重要内容的集市法,对集市的地位、设立以及运行都做出了全面的规定。为保护商人在集市中的权益,设立领事和领事馆,成立专门法院,规定迅捷而非正式的诉讼程序,这些中世纪集市法律制度为我国今天的会展立法提供了如下启示:(1)加强会展立法;(2)迅速解决会展争议;(3)突出行会的重要作用;(4)加强会展业的海外保护。     

昆明乡街的味道

赶乡街,是老昆明人一段挥之不去的情结。其实现在赶街,已经不是纯粹为了买东西,超市里的东西还更全呢,人们更多的是在摩肩接踵中感受人与人之间的热闹、温暖。昆明东边的小板桥、西边的马街、南边的关街、北边的龙头街,都很有些年头了。但这些昆明人心底的"温柔乡"正在逐渐消失。如蛛网般向田野和乡村蔓延的越来越大的昆明,可以动辄投资数百上千亿资金,修建一条条被称作风景线的街道,可以打着民俗和文化的幌子在城里举办这样和那样的"庙会",怎么就没有一条道路叫"乡街"呢?     

过年京郊赶大集

正转眼就要临近春节,不论是市里还是京郊的人们都开始着手置办年货,迎接新一年的到来。久居都市的人们虽然对年货大集并不陌生,而亲自去京郊置办年货,赶乡村年货大集您肯定没有经历过吧!每到大集的日子,暖暖的日头刚刚爬上树梢,集市上的人们已熙熙攘攘,热闹的景象不逊于京城的庙会。道路两侧各色摊位琳琅满目,要啥有啥还便宜:农家     

农村集市与乡村政治研究:缘起与拓展

传统中国的乡村社会远离国家权力的支配,没能进入政治学研究的视野.正是中国乡村这个具有鲜明特色的地域社会,在当代成了海内外政治学者关注的焦点,并形成了"村落共同体"和"基层市场共同体"两种乡村社会的结构假设.长期以来自然形成的农村集市,建国后却在很大程度上受制于国家,成为国家与农民、国家与乡村社会互动的特定场域,从而农村集市与乡村政治研究密切关联,集市空间在一定层面上演化为政治实践的场域,基层市场也成为乡村政治研究的新领域.当乡村治理格局的转变与空间结构的重构成为农村社会的理论和现实问题时,集市的政治学研究视域得到了进一步拓展.     

滇南集市

滇南一带属西部经济欠发达地区,多山地,居住着哈尼、彝、苗、傣、壮、瑶等众多少数民族。这一地区交通还不发达,许多少数民族群众世代居住在远离城市的山区,为了使自己的农副产品能通过商品交易产生经济效益,选择一个交易市场就显得尤其重要。这样,一个以货易货的交易场地在各县、乡(镇)逐渐形成,成为固定的集市,有的地方还成为货物的集散地。这些集市的叫法各有不同,有叫中街天的,有叫街子天的,或是交流街的等等,举办时间大都按中国农历的日子计算,每七天举办一场,各个集市举办的时间都是错开的,这样便于贸易交易穿梭进行。过去,集市上交易…     

集市与纠纷解决机制的变迁——以滇中W县龙村定期集市为样本的分析

定期集市对乡村社会纠纷解决机制的变迁产生了不可忽视的多方面影响:集市引发人们纠纷观念的转变,使得纠纷类型呈现了新的特点,带来纠纷解决主体地位和作用的消长,引发纠纷解决方式的不断变革.面对市场化、全球化背景下民间传统纠纷解决机制的式微,国家正式和非正式纠纷解决机构影响力的不断提升,以及村民权利观和民主意识的逐渐觉醒,应渐进地构建适应新形势需要的乡村社会多元化纠纷解决机制.     

浮光掠影二道桥

殊不知“二道桥”原来是一个大集市。新疆人将集市称着“巴扎”，巴扎一词源自波斯语，意思是“大门外的事情”。而二道桥则是一个名副其实的“大巴扎”。这里汇集着来自世界各地的商品，有吃的、穿的、用的，真是琳琅满目，应有尽有。