八十七岁女红军的悲欢人生

李自珍是红军长征时红四军失散的女班长 ,经过千难万险流落到资阳县临江寺定居 ,解放后全家搬迁到农村。她长期隐功埋名。“文革”中她因“来路不明”被列为清理阶级队伍的审查对象。儿子下跪再三恳求 ,她才说出了当红军的历史。儿子寻根到她出生、参加红军的故地 ,才知还活着的母亲早被追认为烈士 ,其亲属已享受了 2 0年“烈属”待遇。此后 ,她多方请求追认红军身份 ,经年未果。 1990年 3月 ,资阳县民政局终于发给了她优抚证 ,每月享受优抚补助金 2 5元。     

从中国近现代史的四个关键问题看马克思主义的中国化

鸦片战争代表着中国历史的中断,鸦片战争后天下为世界所取代,中国史融入了世界史。从这一语境中重新审视马克思主义对于中国和世界的意义,我们提出和回答四个关键问题:中国近代是谁的近代;中华人民共和国是什么性质的国家;中国特色社会主义是不是社会主义;科学发展观是哪种意义上的科学。从这里可以看到,马克思主义的中国化和中国的马克思主义化构成了中国融入世界的同一过程的两个侧面。     

宋代词乐东传的踪迹

高丽时代的音乐分为左右二部,左为唐乐,指新罗以后传入的中国系统的音乐;右为乡乐,即高丽的本土音乐。宋徽宗政和年间,大晟新乐在创制不久即传入高丽,并在宫廷演出。联章体、《九章机》在中国始见于南宋绍兴十六年（1146）刊行的《乐府雅词》中,而在高丽文宗二十七年（1073）已见演出。《高丽史·乐志》中“唐乐呈才”部分录有《抛球乐》等五种歌舞,与《全宋词》所载史浩《采莲舞》、《柘枝舞》等队舞的表演形式基本相同,却比史浩的时代早了大致100年。又其“唐乐”部分录有44个词调及词作。对于认知宋代词乐提供了珍贵资料;在可以考知作者的15首词中,有8首为柳永词,可知“凡有井水处能皆歌柳词”,不独西夏,在海东高丽亦是如此。本文对《韩国音乐史》中译本的一些讹误也作了纠正。     

贵州民族体育遗存——独竹漂运动的历史和未来

在对独竹漂运动的起源和发展进行追溯的基础上,预测了其未来走向。独竹漂运动起源于明朝洪武年间的水运皇木过程中,其历经民间发展、自然传承,惨遭禁止,几乎绝传,逐渐恢复,喜获新生三个历史阶段。今后独竹漂运动将朝着竞速水平不断提高,技艺表演日益发展;队伍规模逐渐扩大,社会影响不断提高;经济价值不断提升,产业发展日益显现;研究水平逐步提高,理论成果不断丰富的发展趋势。     

在《中国近现代史纲要》教学中坚持唯物史观、批判历史虚无主义

最近,历史虚无主义甚嚣尘上,甚至蔓延到学校的校园之中。作为思想政治理论课的《中国近代史纲要》,让学生树立正确的世界观是十分必要的。掌握历史唯物主义历史观是反对各种非科学的历史观的前提;而认识历史虚无主义是进行思想政治理论课教学的前提,也是对其运用历史唯物主义史观进行批判的前提。     

论《源氏物语》的叙事手法

紫式部在继承了物语虚构的传统的同时,注重写实,真实再现人物的内心情感;利用历史叙事手法,适当加入史实,增加了作品的真实性;以和歌抒情,使原本单调的物语叙事手法变得丰满起来。     

略论冯桂芬在中国近代思想史上的地位

冯桂芬是近代中国具有开拓意义的、务实、深刻、影响深远的思想家。他在思想史上的贡献主要是:系统地提出了变法主张;鲜明地提出较为全面的“采西学”主张,力主在多方面向西方学习;以唯善是从消解现代化过程中的中西、古今矛盾;理智地兼顾理想与现实的关系。冯桂芬的思想对于理解以儒家为主体的中国文化,应对西方文化挑战时的能量与机制,留下了很大的研究空间。     

马克思文化研究的唯物主义路径

通过对马克思相关文本的理论解读,文章认为,“历史叙述”方法的转换是马克思文化哲学观变化的重要理论依据。在“文化史”历史叙述逻辑中,马克思提出了典型的唯心主义文化哲学观。在确立“现实的历史叙述”方法论之后,马克思原有的文化哲学观转化为现实的文化话题,并在政治经济学研究中发展为人类文化解放的现实维度。为了建构与发展马克思主义文化哲学观,我们有必要进一步理解分析马克思原生态文化哲学观点,以求拓宽其视角,丰富其内涵。     

高校图书馆与非物质文化遗产保护

非物质文化遗产是国家珍贵的宝藏,而随着现代文明的日新月异,承载民族记忆的非物质遗产正渐渐走向消亡,对非物质文化遗产的保护已然迫在眉睫。本文在总结高校图书馆在非物质文化保护中的经验基础上,从图书馆提高服务质量和承担文化重任的角度出发,为高校图书馆在非物质文化遗产保护方面提出了些许建议。