略论社会福利服务组织建构的社区价值观

改革开放将我国导入了经济转执、社会转型、政治转制、文化转向的新的历史发展时期。在机遇和挑战面前，社会福利服务组织建构的安身立命之地，源头活水之泉只能在社区，舍此别无他途。这是因为：社区为社会福利服务组织的建构提供了广阔的场域价值、丰富的资源价值和灵活的沟通价值。确立社区价值观，是各级政府、社会团体和社区居民在社会福利服务组织建构中的一种理性思维、一种创新思维、一种引发丰硕成果的科学思维。     

全面建设小康社会的科学依据

十六大提出的全面建设小康社会的目标,是党对社会主义发展道路进行认真反思后,将人民生活富裕的民生目标作为经济发展战略的基点,并借鉴国际现代化发展经验,在全面深刻理解社会发展理念的基础上提出来的,这一目标的提出具有深刻的科学依据。     

论对农民工合法权益的维护

农村小康目标的实现,很大程度上得益于外出务工者所创造的劳务性收入。广大农民已经把外出就业当成了增加收入的重要渠道。然而,当前社会上对农民工的认识还存在一定的误区,侵害农民工合法权益的现象也是屡见不鲜。因此,必须加大对农民工合法权益的维护。     

论和谐理论的继承与创新

实现社会和谐是我党几代领导人不懈追求的目标。新中国成立后,中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,不断进行构建社会主义和谐社会的探索,形成了以毛泽东的协调发展理论、邓小平的以发展促协调理论、江泽民的全面协调发展理论、胡锦涛的社会主义和谐理论为基础的与时俱进、不断创新的理论体系,它是我党在总结执政兴国经验基础上所达到的一种认识飞跃,是社会主义和谐理论又一重大创新。     

科玄论战的主旋律、插曲及其当代回响(下)

也许正是洞察到张君劢论点中的这些缺陷,科学派当即对其进行了针锋相对的批驳.针对张君劢鼓吹孔孟朱王注重内心修养形成的精神文明以及把精神文明和物质文明对立起来的观点,丁文江径直反诘道:"懒惰的人,不细心研究历史实际,不肯睁开眼睛看看所谓‘精神文明'究竟在什么地方,不肯想想世上可有单靠内心修养造成的‘精神文明';他们不肯承认所谓‘经济史观',也还罢了,难道他们也忘记了那‘衣食足而后知礼节,仓廪实而后知荣辱'的老话吗?"[52]针对张君劢的寡均贫安说,他一针见血地指出:"中国现在寡到什么程度,贫到什么田地,君劢研究过没有?那一年北方遭旱灾,没有饭吃的人有二千万人:卖儿女的也有,吃人肉的也有.     

浅析女性的价值标准——现代男女平等现象的一些反思

中国女性在追求与男性的平等并自以为取得了显著绩效的同时,并未真正找到在两性社会中应有的位置。女性要获得真正的平等,必须修正长期依附于男性本位的价值标准,根据自己的能力倾向在家庭和社会的天平上摆正位置。     

民间调解与和谐社会的构建

作为纠纷解决的一种方式,调解工作具有化解纠纷、预防犯罪、维护社会秩序、宣传教化的社会功能。在社会转型期,进一步发挥民间调解的作用,对于妥善处理社会矛盾,维护社会稳定,构建社会主义和谐社会有独特而巨大的现实作用。     

我国农村社会保障立法研究

尽管宪法确立了社会保障的法律地位，但我国农村社会保障立法严重滞后。文章阐述了加快农村社会保障立法的必要性和紧迫性，针对现行立法存在的主要问题，提出了完善农村社会保障立法的实践路径。     

维护稳定就是维护最广大人民的根本利益

国家的长治久安,是人民群众赖以安居乐业的社会环境基础,也是一切国家管理者孜孜以求的执政目标。而社会稳定则是这一目标的直接表现形态,维护稳定就是维护最广大人民的根本利益。当前,我国社会总体上是稳定的,但也存在不少影响稳定的因素。执政的中国共产党只有直面这些因素,采取有效的应对措施,坚决维护稳定,才能体现执政为民的理念,才能实现政通人和、国泰民安的执政目标。     

公安工作与民俗

民俗具有社会性、模式性、传承性和变异性。其形成以社会生活为基础 ,其发展与社会生活相适应 ,对社会生活具有教化功能、规范功能和调节功能。民俗全面渗透于社会环境之中 ,对公安工作有各种影响和作用。公安工作应严格依法尊重民俗 ,充分开发利用民俗资源。