论延安时期中国共产党的整风精神

整风精神的主要内容是批评和自我批评、实事求是、坚持真理、修正错误、发扬民主和开门整风。延安时期的整风精神推动了党的发展壮大,对新中国的建立、建设和党的建设产生了深远影响。整风精神来之不易,践行更为不易,既需要自律自警,又需要制度建设的保障。推进党的建设新的伟大工程,需要大力发扬整风精神。     

Falling from the sky

Back examines the human costs of immigration policy through recovering the stories of the desperate stowaways who are literally falling out of the skies over London. Some 3,000 people have died trying to gain entry to Europe. These are the human costs of contemporary forms of immigration policy. Back attempts to problematize the ways in which the global movement of people is understood within an immigrant/host framework. He argues for an alternative way of thinking about the movement of people, culture and imagination in the context of globalization.     

论思想革命意义上的延安整风运动——纪念延安整风运动70周年

延安整风运动所表现的思想价值贯穿于整个延安时期,在中国共产党的建设历史上留下深远影响。延安整风运动是基于党对自身历史方位的深刻把握而开展的一场思想革命。延安整风运动以马克思主义中国化的主题鲜明地表现了高度的政治醒悟和思想自觉。从思想革命的角度看延安整风运动的意义,最突出的贡献是确定了马克思主义中国化在党的思想建设中的重要地位。延安整风运动结出的一系列成果,都与马克思主义中国化的主题思想紧密相关。延安整风运动形成了实事求是的思想路线、显示了党在实践中形成的优良作风、弘扬了马克思主义创新精神。延安整风运动缔造了延安精神,延安精神光彩了延安整风运动。     

台湾1937：皇民化运动与林献堂—以《灌园先生日记》资料为中心

1937年为台湾皇民化运动正式开展的一年，也是祖国抗日战争全面爆发的一年。面对军部法西斯势力的猖獗和总督府政治压力的强化，台湾民族运动的主要领导人林献堂不得不出走日本内地以避祸。此一时期林献堂社会生活中显现出民族主义与改良主义的复杂交错，并且开始学习日语，这种对时代及政局的选择性因应，体现了林献堂人生道路的多面性。     

新文化运动前后个人主义话语的演变

新文化运动前后，个人主义话语在不断变化的历史语境中发生了深刻的意义演变。在杜亚泉那里，个人主义被视为儒家思想的现代版；在陈独秀那里，它又成为了传统文化的对立面。就这样，在特定的历史背景下，论者为了使其服务于特定的政治目的，不断地对个人主义话语进行着再创造。     

试论缅甸近代历史上的“1300运动”

"1300"运动是缅甸近代民族主义运动中影响最大的一次运动,这次运动由以下三部分组成1938-1939年仁安羌和稍埠石油工人大罢工和"饥饿进军";1938年的反穆斯林运动;以及1938-1939年的学生抗议运动."1300"运动促使缅甸人民更加团结,民族主义意识空前高涨,缅甸近代民族主义运动进而跨入了一个新的发展时期.     

“五四”前后科学观念的呈现与想象

"五四"前后,科学观念传播从一开始起,就僭越了自身的本质规定性,由技术层的物质保障提升为一种结束皇权、批判专制、重建价值的政治、文化行为,并在传统与现实的不断整合以及政治斗争的激荡下,被塑造为强有力的意识形态系统.     

知识分子与戊戌变法

戊戌变法作为中国新兴的资产阶级及其知识分子进行政治变革的初次尝试,只存在了很短时间,它的失败延缓了中国的近代化,然而,它的影响并不因它的失败而告终结。戊戌时期所介绍的西方学术思想,适应了由物质层面改革向制度层面改革转变时期的社会需要,打击了“君权神授”思想,唤醒了人民的自主意识和竞争精神,为民主的变政方向提供了理论依据。     

戊戌妇女运动:中国批判性别本质主义的先驱--兼驳中国妇女运动比西方落后的偏见

戊戌妇女运动一开始就对性别本质主义进行了与西方早期女权运动同样的批判,即用"男女差异教育形成论"抨击"男智女愚天生论",因而成为中国批判性别本质主义的先驱.中西早期妇女运动对性别本质主义的批判只是详略程度不同,没有本质的差距.这就说明至少中西早期妇女运动的水平不分轩轾,西方学术界笼统地认为中国妇女运动远比西方落后是一种偏见.     

试论弗·道格拉斯的女权思想

弗·道格拉斯不仅是19世纪美国黑人的著名领袖,也是美国女权运动的先驱者之一。他以美国《独立宣言》所宣称的人人生而平等和代议制政府原则为基础,把黑人解放和妇女解放思想巧妙地结合起来,变成有机的整体。但是,道格拉斯首先是一位黑人领袖,他在两者不能兼顾的时候,总是优先考虑黑人的解放问题,这就注定了他的女权思想的局限性,与女权运动领导人的关系也不可能一帆风顺,而是既有冲突,也有合作。