中共中央在全面抗战时期对东北军的统战工作

中共中央在全面抗战时期加强了对东北军的统战工作。在统战工作中,坚持采取“能联合者联合之,能中立者中立之,不要多树敌人”的原则,坚定了东北军大多数部队坚持抗战的决心,进而促进了全面抗战形势的好转和最后胜利,并为夺取全面胜利奠定了坚实基础。中共中央在全面抗战时期的统战工作,是我们党统一战线历史中的重要组成部分。     

社会转型期农民市民化问题研究

目前我国正在进入社会转型加速期,伴随着工业化和城市化的不断推进,农民向城市的大量涌入给我国传统的城乡二元结构体系带来了巨：赶的冲击和挑战,与此同时,传统“农民”的内涵悄然发生着改变。这构成了“农民”理论创新与社会政策体系重构的宏观历史背景。农业的现代化和农民问题的根本解决,是伴随着农民实现非农化转移,实现身份和职业上的转变,即通过农民向市民转变的市民化进程来实现的,这是一个长期而艰难的进程,同时这也是一个必然的进程。     

婚内所得知识产权的财产期待权之归属探讨——兼谈对《婚姻家庭法》(1999年法学专家建议稿)的修改建议

夫妻一方婚姻期间所得知识产权的财产期待权 ,应当归属夫妻双方共同所有 ,才符合我国《婚姻法》规定的精神 ,才能公平地维护夫妻双方的合法权益。建议借鉴外国立法、司法经验 ,对《婚姻家庭法》(1 999年法学专家建议稿 )进行修改 ,将夫妻一方婚内所得知识产权的财产期待权、领取退休金的预期利益等纳入夫妻共同财产的范围。     

Metamorphosis in Hans Kelsen's Legal Philosophy

Two major questions stem from the fundamental shift in Hans Kelsen's legal philosophy that takes place in 1960 and the years thereafter: first, the scope of the shift and, second, its explanation. On the first question, I argue that the shift is not limited to Kelsen's rejection of the applicability of logic to legal norms. Rather, it reaches to his rejection of the entire Kantian edifice of his earlier work. On the second question, I argue that the explanation for the shift has a conceptual dimension as well as a historico‐biographical dimension. That is, I argue that Kelsen's rejection of the principle of non‐contradiction vis‐à‐vis legal norms reaches to the Kantian edifice in that the principle was presupposed in Kelsen's earlier work and appears, expressis verbis, in his ‘Kantian filter’. And I argue that certain historico‐biographical data are germane, including, quite possibly, the earlier revolution in Kelsen's thought, that of 1939–40.     

过渡性法规应当体现超前性

司法鉴定制度改革的长远目标是建立独立,公平,规范,高效的鉴定制度,最终实现统一的司法鉴定体系。实现这一目标,一步到位.会有很大难度。因为这与我国司法鉴定制度的现状有较大差距。但为了与总体目标相衔接,在过渡期内制定的法规必须体现超前性,方能逐步实现平稳过渡。     

混淆"过渡时期"与"共产主义第一阶段"的后果

关于如何认识现阶段中国的社会主义,理论上还有许多说不清道不明的地方,特别是存在着同马克思、列宁的社会主义理论在逻辑上保持一致的问题。多年来,许多研究者把凡是不能一致起来的说法都看作是理论上的"发展",结果引出更多的麻烦。斯大林以来的社会主义理论包括中国"社会主义初级阶段"理论,形式上都是在马克思的社会主义理论框架内建立起来的,实际上却存在着混淆马克思讲的"过渡时期"和"共产主义第一阶段"的重大问题。社会主义理论从马克思到当代的变化,就其中的"麻烦"而言,多源于这个"混淆"。本文第一部分首先叙述斯大林社会主义观的变化,论证了斯大林以来的现实社会主义,是没有完成马克思讲的过渡时期任务的社会主义,并未进入马克思讲的共产主义第一阶段,中国的"社会主义初级阶段",也不是共产主义第一阶段的初级阶段。本文第二部分,是对由于上述混淆而产生的种种问题,主要是理论上的麻烦,作举要分析和简明解释,这是本文的主题内容。最后是一点补充说明。     

风雨60年:从文学抗日到抗日文学

从文学的意义上讲,战后的抗日文学才是真正的抗日文学。前30年的抗日文学虽涌现出一批较优秀的文学作品,但整体发展并不尽如人意。新时期的抗日文学不仅完成了从“文学抗日”到“抗日文学”的历史性转变,也开创了中国抗日文学的新时代。变化得以实现的主要原因,在于文学走出了以民族的最高利益为单一立场的国家化叙事模式,也走出了战后30年以意识形态为主要立场的集体言说方式,开始了立足于民间视野和个人话语基础之上的抗日历史的文学重构与叙述。     

20世纪上半叶在华日本记者的中国认识——以龟井陆良为中心

19世纪末至20世纪上半叶,日本在中国创办了大量报刊。其中,在北京发行最早、影响最大的就是华文报纸《顺天时报》,该报第三代社长龟井陆良是20世纪初期活跃在北京新闻界的核心人物之一,也是中日关于"对华二十一条"交涉时日本记者当中对华强硬派的代表。然而,以第一次世界大战为分水岭,战后的龟井转变为批判日本的对华政策、积极宣扬国际和平的活动家。龟井陆良中国观的转变以及他关于新闻媒体与国际关系的一些言论和主张,对于我们回顾上个世纪中日两国由摩擦、冲突走向战争的历程,进而思考今天的中日关系以及媒体在两国关系中的作用与责任,具有历史的见证价值和重要的现实意义。     

Longing for home: The Tosa Diary's funa uta and Heian popular song

Less discussed than its other noteworthy characteristics is the degree to which Tosa nikki marks the ways that song permeated Heian culture. A particularly valuable example is provided by the funa uta or ‘boat songs’ that are transcribed in the diary, which are the only extant examples of this genre. Moreover, they represent a rare instance of popular songs from the period that are sung by commoners rather than professional performers or aristocratic amateurs, making them truly distinctive within the corpus of Heian song-texts that have survived. This article seeks to flesh out our understanding of the diary's funa uta through a close reading of their formal features as they relate to other types of Heian song and their content as it relates to their historical context. In doing so, it will present new hypotheses about their characteristics as a distinct genre whose signature refrains expressing a desire to return home operated on the level of meaning as much as musicality in binding together their lyrics, and whose concern with the forms of alienation that extreme mobility engender is particularly suited to shipborne travel and the sorts of exchanges between unrelated parties that it entailed.     

先秦时期国家安全思想述论

尽管先秦时期没有出现“国家安全”这样的术语,但是随着中国早期国家结构与天下秩序的逐步形成和完善,先秦时期的国家安全思想也已经初具雏形。政治安全思想可以概括为居安思危,有备无患;敬天保民,明德慎罚;正名奉法,殊途同归;以内驭外,召远修近。经济安全思想可以概括为富民利民,恒产安国;重农抑商,务本利国;开源节流,裕民足国。军事安全思想可以概括为重视国防,强化军备;用兵有道,谋略制胜;文武结合,法纪强军。社会安全思想可以概括为民为邦本,本固邦宁;敦行教化,家国和谐;储粮备荒,稳定社会。先秦时期的国家安全思想既具有鲜明的时代特色,也具有鲜明的中国特色,其基本特点大致可概括为天人合一,敬天重民;内外兼备,家国并重;以德为尊,以和为贵;战争如疾,谋略至上。先秦时期的国家安全思想奠定了中国此后两千多年来国家安全思想的基调,其中有不少内容具有超越时空的价值,对进一步丰富和完善新时代总体国家安全观的内涵,构建具有中国特色的国家安全理论体系,具有重要的现实意义。