Religious Intellectuals, the “Woman Question,” and the Struggle for the Creation of a Democratic Public Sphere in Iran

The ideas of the new generation of religious intellectuals in Iran have been the main engine for the call for reform. These intellectuals have attempted to locate their views about the way women are and should be treated in Islamic societies in their much broader—and to them more significant—attempt to offer a modernist religious understanding and a more democratic reading of the role of religion in modern polity. Iranian feminists, on the other hand, have begun to insist that the particular situation of women in Iran is in need of more attention. Religious intellectuals have responded by engaging in reluctant analysis of the way the woman question poses itself in the Iranian context. So far, their analyses fail to take into account the gender implications of the struggle against absolutism and traditional authority. However, the dynamic interaction of the reform project with demands and aspirations of various sectors of Iranian public life will not allow the issue to rest here. Religious intellectuals, in their attempt to recreate essential religious truth in the form of new intellectual concepts and systems, will increasingly have to deal with systemic gender inequalities in a more systematic manner.     

公安院校大学生的职业认同与学业情绪研究

公安大学生职业认同在入学动机上表现为职业预期和学习生活适应性上的差异,对公安大学生学业情绪的影响主要有对警察的职业认知、职业情感和职业行为等三个方面的因素。公安大学生职业认同感的构建,需要培养大学生的警察意识、警务技能和警务行为素养,从而激发大学生积极向上的学业情绪。     

从社会认同的视角看“五四”知识分子的认同危机

“五四”知识分子对中国与西方、传统与现代的认同危机非常突出,主要表现为身份认同危机、文化认同危机与思想认同危机。社会认同理论是群体关系研究中最具影响力的理论之一,针对社会认同的威胁,它提出了几种化解认同危机的有效策略。从社会认同理论的视角看,“五四”知识分子主要采取了脱离群体与改变群体状态这两种策略,这两种策略基本是成功的。     

中国现代知识分子政治认同问题探析

政治认同是一种政治制度得以维系的重要粘合力,也是执政党进行政治统治的核心要求。中国现代知识分子在中国历史舞台上扮演着重要的角色。由于受历史条件、社会背景以及群体特殊性的影响,导致了中国现代知识分子的政治认同历程极其复杂曲折,主要经历了三种不同的认同道路：一种是接受无产阶级的领导,走与工农群众相结合的革命道路;一种是依附于反动势力,走上违背历史发展规律的不归之路;还有种就是自成一派,积极探寻解决中国问题的第三条道路。随着中国革命的胜利,中国现代知识分子的认同与选择逐渐明朗,大部分接受和认同了无产阶级政权,置身共产主义事业。这样的选择,与其说是知识分子的,不如说是历史的。     

实事求是拒斥一切理论权威

实事求是不需要人为地附加任何指导思想。理论权威是对实事求是的限制和误导。实事求是是对理论权威的超越和革命。坚持实事求是必须拒斥一切理论权威。     

论作为知识分子写作方式的晚清散文话语建构

梁启超、严复、王韬等晚清的思想者散文家,以散文的方式参与其时代话语的建构.他们的写作凸现着作为公共知识分子写作所通常具有的模式特征.时代的命定、社会身份的规定和个人特殊的心路历程等因素,决定了他们的散文--晚清主流散文,是以时代主题的表达为要务的.这一类散文有着思想的偏至和审美的弱化等特点.     

论学术自由权的保障与救济

学术自由权是学术共同体及其成员 ,在探查、研究、探讨记录、生产、创造、教学、讲演以及写作等活动中享有的追求、发展、传授知识的自由权。作为一种精神自由权 ,学术自由权具有非政治性、消极否定性等宪法权利属性。学术自由权的实现需要宪法与法律的保障。目前 ,学术自由权在我国还难以得到充分有效的保障 ,应当建立各种相关机制有效保护学术自由权的实现。当学术自由权受到侵害时 ,其实是保障学术自由的法律和制度受到侵害 ,因此 ,对学术自由权的救济可以诉诸司法和行政两个途径。     

高校学报杜绝学术不端行为的对策建议

学术不端行为在当前学术界越来越受到关注。学报在杜绝学术不端行为中起着重要作用。针对学报学术不端行为的表现,提出以下对策建议：加大宣传力度,明确学报对学术不端行为的态度和惩戒措施;学报要建立一支高素质的编辑团队;严格学报的审稿程序、编辑程序;重视学报的学术规范化;采用先进技术,坚持网上查重。     

藏传佛教与社会主义社会相适应的历史考察

建国以来,党和政府主要通过寺庙民主改革、寺庙爱国主义教育、藏传佛教活佛转世制度的规范化制度化建设以及推动寺院教育和学衔制度的发展,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应。藏传佛教界的调整适应,以寺庙管理由堪布管理向民主管理发展、以寺养寺的经济制度得到确立和发展、僧人培养由传统的寺院教育向多元化教育形式过渡以及僧人生活方式向现代转变等世俗化变革为主要特征。     

近百年中国学术思潮反思

一百多年以来的中国现代学术思潮,无论是规模,还是数量,都堪称是与中国学术思潮的原创时期——先秦子学相比拟的大时代。中国现代多元学术思潮的兴起,不仅终结了二千多年来中国传统的主流学术思潮,而且还改变了中国传统学术思潮的形式和内容。但是,在这空前的学术范式之转型和学术思潮之兴盛的时代,我们却看到了人文价值的失落和哲学精神的匮乏。由西化思潮、现代新儒学思潮和马克思主义中国化所构成的中国现代多元学术思潮在这一百多年作为时代精神所经历的成功与失败,也因此构成了我对近百年中国学术思潮的基本反思。