马克思主义经典作家权力制约思想及其当代发展

马克思、恩格斯批判地继承了人类社会的文化遗产,科学地提出了自己的权力制约思想;列宁在领导苏维埃俄国的革命和建设中,为避免权力的腐败和滥用,也提出了自己的权力制约思想。在当代中国的现代化进程中,中国共产党几代领导人继承和进一步创新发展了马克思主义经典作家的权力制约思想。在当前新形势下,权力制约的战略构想又有了新的特色。     

释“干照”——从“唐宋变革”视野下的宋代田宅诉讼说起

宋代社会，契约文书伴随着土地私有制的深化及土地权利的分离，广泛地应用于百姓的日常生活中。与此同时，“干照”作为“田宅诉讼”中各类契约文书的通称，也因其具有示信、客观真实的证据作用而成为宋代司法判词的常用语。“干照”是宋代社会及司法活动中的固有词汇，它真实地反映着唐宋的社会变革，把它作为一个有意义的语言符号置于宋代社会结构的网络中，其背后反映的是宋代司法结构的变化与司法传统的转型。     

试述中国传统的立法模糊性特点

模糊性是中国传统立法的一大特点。作为一把双刃剑,中国传统立法的模糊性在历史上表现出了正反两方面的作用。在中国现代立法实践中,必须通过合理的措施尽量避免传统立法模糊性弊端的发生,维护法律的权威。     

Transforming Islam among Roma communities in the Balkans: a case of popular religiosity

In recent decades, numerous popular shrines devoted to saints have emerged in Romani settlements, usually in urban areas. At first sight, these shrines and the veneration of saints are reminiscent of the cult of saints and tombs common in regional Muslim traditions and beyond, and possess particular local features. A detailed analysis of this local case shows new meanings and forms the “wider” tradition gains under new conditions. This paper explores the way the regional Muslim tradition of worshiping holy sites is localized and elaborated within popular religious practice of certain Romani communities in the Balkans. Specifically, it focuses on the contestation of the issues of authenticity and marginality of this vernacular practice in order to reveal the peculiarity of images and meanings Islam gains at the intra-confessional level in a quite heterogeneous social and cultural environment. The material discussed in this paper was collected during ethnographic fieldwork conducted between 2011 and 2014 in Serbia, Macedonia, and Kosovo.     

Tradition and modernity: an obsolete dichotomy? Binary thinking,indigenous peoples and normalisation

The debates over Indigenous peoples and development are often framed within the discussion on the shift towards modernity, the imposition of economic liberalism and resistance against external interventions, with a tendency to see Indigenous peoples as a possible alternative to the world economic order. However, looking at many development agencies’ discourses, the idea that Indigenous peoples will actually benefit from modernity prevails. The literature is divided along these two conflicting views and dominated by binary oppositions: traditional/modern; backward/advanced; sustainable/unsustainable, etc. This article discusses the tradition/modernity dichotomy and raises the following questions: is it relevant to think in terms of modernity/tradition in the case of Indigenous peoples? What does the use of such a dichotomy imply? What is the alternative? The article demonstrates that this binary opposition is neither relevant nor desirable, and that a new analytical framework is required. Instead, it proposes using a normalisation framework, which focuses on the attempts made to ‘normalise’ Indigenous peoples and to encourage them to comply with existing social and economic models.     

儒家法律传统与中华法系

儒家法律传统是中国古代社会农耕生产方式、宗法家庭组织、君主专制政体三合一基本特征的历史产物。先秦儒家法律传统以“礼治”、“德治”、“人治”等思想为其基本内容。西汉以后又不断充实完善，成为支配古代法律实践的正统价值观。     

犯罪与心理——西方犯罪心理学研究的新发展

到20世纪初期,心理学在大学体系中的重要地位已经得到公认。从30年代开始,对行为加以特别强调的经验主义文献大量增长,行为主义将重点放在了环境的作用上,认为行为的起因可以在人的内部找到。首批关于犯罪行为的心理学理论,关注的焦点在个体身上,它们应用了遗传学、智力以及精神机能的有关知识。进入60年代后,行为主义仍然是影响主流心理学研究的主要范式。学习理论的进步被犯罪学家所利用,但是犯罪心理学没有能够与其建立稳固的联系。尽管如此,犯罪学与心理学之间建立富有成果的联系是有可能性的。但是当两门学科的原因论发展到下一个阶段,任何共同性的基础都消失了。     

从范畴化论经济法学范畴

现有经济法学范畴理论框架以经典范畴理论为基础。将经典范畴理论僵硬地移入经济法学范畴理论的构建过程,存在逻辑缺陷与语境不适的困境,已造成经济法学范畴理论众说纷纭的局面。反思此种问题,可将语义哲学中的相关范畴化理论作为分析工具,对经典范畴理论、原型范畴理论、家族相似性理论在经济法学范畴理论的范畴化过程中的作用进行比较,在统一经济法学范畴理论问题时,应维护经典范畴论的客观性,兼容原型范畴论、家族相似性理论的社会性与建构性,把超拔的逻辑从先前抽象的高度降低到历时和共时的社会语境中,有助于得出科学的结论。     

传承古典文学精髓 构建大学生和谐人生

中国古代文学史是中国文化体系中最辉煌灿烂、最有活力的一个部分,蕴涵丰富的人文精神资源。培养大学生自觉成为古典文学的传承者,构建大学生和谐人生是时代发展的要求。     

麦金太尔自我观解读

本文以麦金太尔对新自由主义的自我概念的批判为主线,揭示了情感主义自我的理论实质及实践危害,强调历史和传统的重要性,强调历史、传统对于自我的构建意义,强调自我的内涵只能在德性实践的历程中,在一个相互联结的叙述系统,在善的寻求中得以理解并不断完善,以此来对抗新自由主义以自我权利和个体自主性为基础的理论。