法治在民间的困惑——对羌族习惯法的考察

现代法治建设应是立足于本土化之上的国际化 ,既要学习西方的先进经验 ,更要注重保留民族传统中的文化之根 ,吸收其中的合理成份 ,进行创造性转化。刻意于对别人的模仿而缺少对现实国情的反思 ,是不可取的。     

利玛窦与在华耶稣会汉外词典学传统

本文利用世界上第一部《葡汉辞典》及海内外藏佚名汉葡词典等珍贵手稿文献,探讨了利玛窦的另一部汉葡词典以及耶稣会汉外词典学传统.     

基本国情教育的“中井院教法”初探——从发扬传统、发挥优势、发展特色的角度切入

基本国情教育的＂中井院教法＂是根据中央赋予的办学要求和功能定位,按照发扬传统、发挥优势、发展特色的原则,依托江西尤其井冈山及其周边地区独特的国情资源,研究、开发并形成以反映当代中国尤其中部地区的经济社会发展情况为内容的特色课程体系。它是以案例教学和社会实践教学为主、具有较强说服力和吸引力的独特教学形式和方法。     

Marx’s critical political economy, ‘Marxist economics’ and actually occurring revolutions against capitalism

Abstract

Most revolutions against capitalism have occurred in ‘backward’ and Third World societies, and they have divided and disarrayed Marxisms in the West. One key reason, this paper argues, is intellectual. When, long ago, Marxists surrendered to the bourgeois challenge to Marx – neoclassical economics – developing, in place of Marx’s critical political economy, a ‘Marxist economics’, they lost touch with Marx’s analysis of capitalism as contradictory value production. That analysis could illuminate how capitalism’s contradictions drive its imperialist expansionism and how and why resistance to it must, equally necessarily, take national forms. As a result, major currents of Marxism in the West either have paid attention to imperialism and anti-imperialist resistance but without Marx’s analysis of capitalism as contradictory value production or have insisted that their (mistaken) conception of Marx’s analysis implies that capitalism has no necessary connection with imperialism. Neither tradition can actually develop Marxism to comprehend the actual historical record of revolutions since Marx’s time. Neither can inform new mobilisations against capitalism, whether in or outside its homelands. It is high time we return to Marx’s analysis of capitalism as value production and develop it.     

The Dark Side of the Lending Spree

正Supervision is badly needed to regulate China's burgeoning P2P lending industry from excessive exposure to risks By Zhou XiaoyanIn China,there are many cash-hungry small and micro businesses whose needs for financial services are often ignored by big banks.On the flip side,the country,whose people have a tradition of saving,is also full of savvy investors who are in dire need of an outlet for their spare cash.     

关于承接传统"孝道"的理论思考

在近年的思想道德研究中,关于承接中华民族传统美德的问题一直是人们进行理论探讨的重要内容。本文试图以一个具体的传统道德观念——“孝”为例,从理论上进行细致的对比分析和阐释,使其富有传统的魅力和时代的特征,成为全社会成员普遍接受的新观念,为新的思想道德体系提供养分,从而实现传统美德与新思想道德体系的完美结合。     

宽严相济刑事政策适用的理性思考——以我国法律传统为视角

近年来,随着学界对宽严相济刑事政策的关注和推崇、党和政府对宽严相济刑事政策的肯定和推广、实务界对宽严相济刑事政策的高调贯彻,"宽严相济"几乎成了法律界的流行语。然而,如果我们从中国法律传统的角度,审视宽严相济刑事政策的司法现状;以构建成熟法治国为目标,反思该刑事政策的司法运作。就不难发现,由于司法传统的浸染,宽严相济的政策性适用已不适当地挤占了立法空间。法治话语下的宽严相济刑事政策必须坚持法律是基础、政策是导向的定位原则。刑事法律也应当根据刑事政策之需要,及时进行立法、修改、补充。     

《周易》意象观与意象美学的探究——基于存在论现象学视角

中国古典美学意象范畴的研究是当代意象美学研究的学术基础。《周易》是意象范畴的思想源头,其意象观从词源和思想层面奠基了意象范畴。《周易》的哲学思想在其实质上会通于西方的存在论现象学,借鉴海德格尔思想对其意象观进行阐释既是最切合《周易》思想的探究,也是对意象范畴的正本清源。在存在论现象学的视域下,《周易》中的“意象”并非含“意”的易象（卦爻象）,而是圣人以易象所像、所立之象,亦即作为“意”的道之现象,美是向感性觉知开放的意象。这一意象观奠定了中国古典美学意象范畴对美的本质的领会和解释。文章从存在论现象学视域对《周易》意象观的美学内涵的揭示,提供了一个从源头处洞察中国古典美学意象范畴和源始地解决意象美学研究中的一些重大问题的理论视界。     

论当代美国法经济学的理论流派——以学术传统为视角

法经济学运动就其整体而言,呈现出学派林立,思想杂多的学术景观.它显然不是一个立场相同、步调一致的运动,而是不同学术传统并存的研究过程,其中有些研究具有互补性,有些研究则具有竞争性甚至对立性.通过法经济学50多年学说发展史的研究,追根溯源、条分缕析,解读和阐述基于学术传统和研究视角的不同而并立的七种法经济学流派,具有重要理论意义.     

新文学本土化理论引论

新文学本土化问题正为学界重视,但是其理论建设却还有待进一步深入。文学本土化问题与文学创作的目的、特点等密切相关,它的基本内涵包括本土内容、本土思想和本土接受几个方面。从文学史看,本土性特点是绝大多数优秀作家作品的重要前提。新文学也有过本土化的探索和实践,但由于多方面原因的限制,其道路曲折,成绩也有限。当前文学本土化最迫切的任务,一是真正客观地认识传统,二是追求对生活的深度表现。当然,文学本土性与现代性的关系不是完全对抗,它们之间有冲突,也有和谐统一之处。新文学需要将以往的现代性中心转移为本土性中心,最基本的工作是回归文学本体和调整与大众的关系。