NHS Inquiries and the Problem of Culture

If inquiries are about learning the lessons of the past, why do they appear to find the same failings time and again? Bristol, Mid Staffordshire, Morecambe Bay, Liverpool Community Health are all examples of where culture went wrong. The lack of learning from inquiries is a prominent concern and one raised elsewhere in this issue. In this article, I explore why it might be that culture is repeatedly found to be the cause of healthcare failures. I start by reviewing perspectives on what culture is and the degree to which it is possible change it. I examine how culture was described in the Bristol, Mid Staffordshire, Morecambe Bay and Liverpool inquiries and question whether these are the same cultures, with the same problems, or whether they are different. I discuss possible explanations for apparent similarities, describe how cultural change occurs and conclude by drawing out the implications of focussing on culture as a threat to patient safety.     

Applying cartosemiotics to rock art: an example from Aspeberget,Sweden

This study aims to shed new light on the petroglyphs found at the site of Aspeberget 12 at the World Heritage site of Tanum, Sweden, from a semiotic perspective. We demonstrate the semiotics of power inherent in the arrangement of the petroglyphs. We start by describing the site in an archaeological way, in order to give an overview of the empirical material used in this case study. Against the backdrop of the overview, we introduce our analytical tools with reference to cartosemiotics, cultural semiotics and, Charles Sanders Peirce’s theory of signs. We suggest, in a tentative conclusion, that Aspeberget 12, as a type of “map”, displays a clear “Ego-culture” and a possible journey. We also suggest that the visual narratives at Aspeberget 12 represent the authority of the Ego-culture and its development. Details of the figurative images such as ships, axes and spears might have been displayed as markers of the high technological standard of the Ego-culture, and thus of power.     

中国特色社会主义制度建设的理论与实践

中国特色社会主义制度的自我完善和发展,取决于改革开放的程度,取决于制度创新的物质基础。我国的国家治理体系就是中国特色社会主义制度体系,既包括经济、政治、文化、社会、生态文明和党的建设等领域的体制机制、法律法规,也是一整套紧密相连、相互协调的国家制度。实践是中国特色社会主义理论的源头活水,制度是对已经经过实践检验收到成效的党的方针政策的升华和确认。通过全面深化改革,进一步完善和发展中国特色社会主义制度和与之相适应的体制机制,实现国家治理体系现代化,并使之与中国现代化建设的总体进程相适应。科学高效的国家治理体系,是提高管理国家效能的前提和基础,人的素质和能力的提高,是提高管理国家效能的决定性力量。     

“礼法合治，德主刑辅”理念及当今启示

本文以习近平总书记讲到的古代“礼法合治,德主刑辅”理念为背景,较为系统地阐释了该理念的内涵及它发生、发展和形成的途程。着重点在于探讨同该理念紧密相关的前贤们在以民为本与富民教民、法治与治国、德治与法治、为政与治吏诸关系上的经典论述,以揭示这些文化遗产对当今中国特色社会主义国家与法治建设的镜鉴和继承的重大意义。     

政法高职院校特色数字图书馆建设研究与实践[1]--以北京政法职业学院图书馆为例

高职院校数字数字图书馆建设要与本校高职人才培养特色相结合,为高素质、高技能人才的培养提供全面保障。文章结合北京政法职业学院图书馆建设特色数字图书馆的实践经验,阐述了政法高职院校的特色数字图书馆建设要突出专业特色、职业教育特色和提升服务能力,希望为高职院校图书馆建设特色数字图书馆提供借鉴。     

内蒙古科尔沁非物质文化遗产法律保护的模式研究

内蒙古东部地区科尔沁非物质文化遗产保护的核心问题在于确立科学的保护模式和落实有力的保护措施,通过确认、立档、研究、保存、传承等措施,尊重历史的原汁原味生态环境及技能的价值;通过宣传、弘扬、传承和振兴等举措,重塑当代人的行为,建构保护科尔沁非物质文化遗产的科学模式。我们应以立法保护、行政保护和社会保护的系统工程,确立完整、规范的法律保护体系,特别是注意运用少数民族文化发展权,强化非物质文化遗产的地方性法规建设,在建设和振兴中国东北的过程中为科尔沁非物质文化遗产保护工作做出当代人的努力。     

东亚文化圈的形成、衰退与重建——以汉字的地位变迁为视角

东亚文化圈立根于魏晋,形成于隋唐,衰落于近代。在20世纪90年代后,又呈现出复兴之势。它是多元文化的结晶,主要包括汉字、儒学、律令和汉传佛教四个要素。汉字作为其他三个要素的传播承载工具,在文化圈形成发展中起了不可替代的作用。汉字在文化圈中的地位变迁见证了文化圈从形成发展、衰退削弱到复兴重建的过程。东亚文化圈的复兴重建,有利于中国文化"软实力"的增强,为当今中国与日韩等国的合作种植了文化根基,为东北亚区域合作构建了文化平台。     

论司马迁的文化使命与《史记》的着力点

记言、记事是中国史学的传统,为改变旧的史学秩序,司马谈提出了新的史学思想。在此基础上,司马迁以究天人之际,通古今之变,成一家之言为撰写《史记》提出了新的文化使命。司马迁爱奇的文化品质与其家学相关。汉文化的胜利是楚文化的胜利,楚人的浪漫气质既铸造了汉人的灵魂,同时也铸造了司马迁的浪漫情怀。社会经济的繁荣不但增强了汉王朝的国力,而且还助长了向外求索的豪气,给司马迁以深刻的影响。三次壮游为司马迁关注奇人奇事提供了依据,奇人奇事成为司马迁探讨兴衰之理的重要内容。秦汉人物是司马迁关心的重点对象,《史记》重点叙述这些人物的事迹,是为了更好地承担和阐释原始察终,见盛观衰、稽其成败兴坏之理的思想。     

当前涉黑犯罪的特点与成因调查——以重庆11个典型案件为样本

重庆的典型案件表明,当前涉黑犯罪仍以追求巨额经济利益为终极目标,并以合法公司掩护下的非法经营活动为主要获利途径,以文化素质较低的无业青壮年为主要涉案人员,以感情联络、"家规"和公司制度为对内约束、控制成员的主要方式,以暴力、"保护伞"和群体事件为对外形成非法控制或重大影响的主要手段,严重动摇了当地的经济、政治和社会生活基础。究其原因,主要有:价值观、利益观的扭曲和满足需求方式的异化,基层行政执法和行业治理的不力,社会帮扶制度的不完善,亚文化的不良影响,国家工作人员的非法保护,法律制度的不完善和治理对策的不科学。     

鼓声与民意——以登闻鼓制度为例的解读

登闻鼓是传统法直讼制度重要的部分,其历史悠久,反映着中华法系的特征,也是中华法系性格的外显。作为一种特殊的直诉制度,登闻鼓制度反映着民间意愿,是民间伸冤的通道。登闻鼓制度为传统司法提供了补救的机制,也是司法救济的重要途径。登闻鼓制度反映出的中国法律文化价值和理念,对于中国特色社会主义法律体系具有积极意义。