我提出"世界4"的理论根据--兼回应殷正坤先生的"商榷"一文

世界 4是指继物质世界、精神世界和客观知识世界之后 ,借助电脑网络、电子通讯、虚拟技术及人类丰富的想象力将光、电、色、能、数字与信息集于一体 ,将宇宙万物和人类社会的政治、经济、科学、文化、日常生活缩合为一 ,构建的一个美妙神奇的新天地。它是对塞博空间、虚拟现实、网络世界和信息社会等“新实体”的综合。其实在性主要体现为有得以存在的物质基础———信息和网络 ;有其存在形式———塞博空间和塞博时间 ;有其存在的认识论和本体论根据。它与世界 3具有质的区别 ,突出地展示了人的主体性、想象性、虚构性、模拟性和自由意志     

论虚拟财产之性质

“虚拟财产”交织了虚拟世界和现实世界的双重因素,只有当它与现实世界发生具有法律意义的联系时,才能进入现实世界法律调整的范畴,因而只有玩家与运营商的娱乐服务合同由现实法律调整。由此可知,“虚拟财产”实乃玩家享有的债权的内容之一,它不能脱离该合同而单独存在。运营商若丢失或删除它则承担违约责任;玩家之间移转它实质上是债权的部分让与;玩家之间偷盗它则构成第三人侵犯债权。     

中日两国和平发展共同推动东亚和谐

新世纪以来,在中国经济开始新一轮高速增长的新形势下,中国确立了和平崛起的发展道路,提出了构建和谐世界的政治主张。中国和日本是东亚的两个大国,在世界上也有举足轻重的影响,应该共同推动东亚和谐。为此,中日两国应该走和平发展的道路,在战略互惠关系下实现中日和谐。     

Chinese traditional world citizenship thoughts and its impact on the cultivation of Chinese world citizenship awareness

To better cultivate their world citizenship awareness better in the future, the Chinese citizens today need to inherit the fine Chinese traditional world citizenship thoughts. The Chinese traditional world citizenship thoughts, with ideas such as ‘Datong shijie’ (‘a world of grand unity’), ‘Tianren heyi’ (‘unity of heaven and human’), ‘Rendao zhuyi’ (humanitarianism), and ‘Heping zhuyi’ (pacifism), contained the seeds of a concept of world citizenship. In comparison with the Western counterpart, the citizen consciousness in China's traditional society was very weak, China's traditional minzhong (people) concepts were based on its state concept of ‘Tian Xia’ (All-under-Heaven), and a sense of citizenship in the late Qing was built by using the cultural resources of both Confucianism and Western philosophy. For the transcendence of Chinese citizenship toward world citizenship, the first thing to do is to foster a civil spirit in China, the second, to promote the growth of China's civil society, the third, to encourage Chinese citizens to actively take part in global governance and bear international responsibilities, and the fourth, to pay more attention to the role of Chinese universities, which serve as the fundamental basis, support, channel, and venue for fostering world citizenship awareness.     

改革开放三十年高校共青团工作的回顾与发展趋势

改革开放三十年，高校共青团工作在政治职能、服务职能、学习职能、组织职能等方面都呈现出新的亮点，同时也面临着诸多挑战。引导青年明确社会主义核心价值体系的指导地位，树立高校共青团工作新的价值取向，建立高校共青团工作的服务机制，通过推进信息化建设拓展高校共青团工作的新空间，通过建立评价机制确保高校共青团工作取得实效，是新形势下高校共青团工作的发展趋势和主要任务。     

学会用科学发展观认识和改造世界

科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现。学会用科学发展观认识和改造世界，只有从哲学的高度，才能充分认识科学发展观的重大理论价值和实践价值，全面把握以人为本、全面协调可持续发展的深刻内涵。其中最根本的是重点把握“为什么发展”、“为谁发展”、“靠谁发展”、“发展什么”和“怎样发展”这些带根本性、全局性、战略性的重大问题。     

社会主义建设道路的选择和中国特色社会主义

中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。用历史的眼光、在比较的视野下，深刻理解世界社会主义运动大背景中中国特色社会主义建设道路的选择、发展历程及其鲜明的时代性和世界意义，无疑将有助于我们提高高举中国特色社会主义旗帜的自觉性和责任感，从而在实践中更好地坚持和发展中国特色社会主义。     

由市场化国家的金融风暴引发的思考----从新旧世界体系转换谈起

由美国次贷危机引发的金融风暴,已从虚拟经济波及到实体经济,引起全球经济体及政治体的巨大变动。原有的世界体系已开始蜕变,资本主义作为原世界体系不可分割的对立统一体的崩塌也将不可避免。而新的世界体系将结束东西方两极对抗,代之以多元的新的世界体系。中国的独特地位已构成了新的世界体系的重要元素。这场金融风暴,是以东西方对恃为特征的持续百年的世界体系解体和新的世界体系生成的前兆。     

论全球化背景下文化的民族性与世界性

在当下西方主导下的全球化进程中,文化的民族性与世界性呈现出深刻的矛盾,集中表现为西方文化对中国文化同一性的冲击。为顺利发展我国先进文化,就需要我们经常开展文化对话,加强与世界文化的交流;进行文化批判,清除错误文化思潮的影响;实现文化的综合创新,创造出适应时代要求的先进文化。     

交往理性：哈贝马斯现代性拯救的逻辑出口

面对当时的社会危机以及形形色色的否定和解构“现代性”的思潮,哈贝马斯站在“现代性”立场上,探讨了现代性的内在诉求和现实危机,引入互主体性的交往理性作为现代性拯救的路径,以求解除现代性困境。