传统律学的回眸与探析——张晋藩先生传统律学论著读后

二十世纪九十年代 ,张晋藩先生在《清代律学及其转型》、《中国法律的传统与近代转型》、《中华法制文明的演进》等论著中以清代律学为切入口 ,把律学的发展、演变、精神及其转型置于中西法制文明演进的广阔背景之中 ,把传统律学的研究推向了新的高度。     

明末清初的平和窑青花瓷绘艺术初探

明末清初的平和窑青花瓷绘艺术，是当时那个历史时期所产生的艺术现象，它们的出现主宰着当时陶瓷装饰的流行走向，在装饰风格上存在着重所描绘物象的精神实质，重作者主观感兴的抒发，重意念的表现，因而较多地采用减笔画法。对于这种减笔画法，我们不能简单地把它理解为单纯的“形式”问题。当我们谈及明末清初的平和窑青花瓷绘艺术的时候，应该把它们看作是那个历史时期多种因素制约下的精神物化现象，并从中探究其风格的本质意义。     

论清代命案检验中的鉴定文书

清代的鉴定文书不仅应包括通说中的尸格、尸图、骨格、骨图,而且还应该包括通详类上行文书、仵作甘结,它们各有侧重,相互验证.通详类文书中有介绍现场勘查、分析说明的作用,仵作甘结则体现了验证图格,防止作弊的用处.三者共同构成了一套精巧的表达体系.同时,清朝还在损伤描述要素上作了规范化的努力.     

《清帝逊位诏书》的“中国观”探析

《清帝逊位诏书》的颁布虽意味着清朝统治的终结，但其中“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国”一句所表述的“中国观”，不但继承了《大义觉迷录》的“中国”认同与“民族”认同，而且在维护清朝领土完整的同时，更从法理层面赋予了“中华民国”承继这一领土的合法性。这对此后中国人的“中国认同”以及“中华民族”认识产生了重要影响。唯此，所有中国版图内的人民对于自身“中国人”的定位，开始成为无须赘言的自明前提，《清帝逊位诏书》的重要历史意义由此凸显。     

晚清驻外领事中的华商侨领

晚清驻外领事品流纷杂,来源不一,其中驻在国华商侨领膺任领职者,在晚清设领保商护侨方面发挥的作用独具特色,尤为引人注目。本文拟分析华商侨领充任领事的原因,概述其作为,并在此基础上对其做一更为客观、公允的评价。     

道教善书思想对明清商业伦理的影响--以《太上感应篇集注》为例

道教劝善书在明清时代的经济伦理中有重要影响。它既有契合于近代经济伦理的因素 ,也同样存在忤悖于近代资本主义精神的因素。在明清时期 ,相当数量的商人 ,一方面在思想上明显地受到了劝善书的启发 ,并自觉地将之运用于经济活动中 ,另一方面在生活方式上也深受劝善书的影响 ,走向宗教化的选择。     

论清政府对延边朝鲜族移民政策的演变

清朝末年,图们江对岸的大量朝鲜移民流入中国东部边境地区,对我国东北边疆形势产生重大影响。清政府为了应对越界跨国移民的局面,对东北边疆的封禁政策进行了调整,逐渐松弛了封禁政策,由被动封禁逐渐转向主动开放,并通过“通商局”、“越垦局”、“抚垦局”等边疆民治机关的设置,加强了对移民的管理,促进了东北地区特别是延边等东部边疆的开发。     

清末中国外交官群体变化论略

清末(1895—1911)中国外交官的群体构成与知识结构发生了明显的变化,总体专业水平有了明显的提高,显示出职业化的发展趋势。但不可否认,清末中国外交官的专业素质与真正意义上的职业外交官有着很大距离,表现出明显的过渡特征。     

关于清代诗学史的研究方法

清代诗学相比前代诗学,具有文献丰富、作者众多、流派纷繁的特点,现有的研究由于视角单一,同时缺乏对文献的发掘和关注,视线集中在有限的少数问题上,遮蔽了清代诗学的丰富性和多样性。鉴于此,笔者结合自己多年的研究实践对清代诗学研究的方法谈了点看法。     

汉代的和亲与人质制度研究

在史书关于匈奴和西域传记中,两汉与匈奴、西域诸国进行的和亲与人质政策贯穿于两汉的整个历史,因此,我们不妨将两汉的和亲和人质看成是一种被“制度化”的常规。本文依据史实,着重讨论这两种“制度”发生、发展及其背后可能的“法理”。