关于构建和谐劳动关系的哲学思考

构建和谐的劳动关系是转型时期中国建设和谐社会面临的重要课题。生产方式的进步是建立和谐劳动关系的决定因素;合理的分配制度是制约劳动关系的关键;健全的集体协商制度是实现和谐劳动关系的基本保障;实现和谐的劳动关系是建立和谐社会的重要内容。     

从现代文明看企业民主管理定位

本文从多方面论述了现代文明的含义、政治文明在社会主义现代文明中的地位与作用、民主与集中的发展程度是政治文明进步与否的主要标志、基层民主政治的内涵、民主管理是基层民主政治建设的核心等论点, 论证了企业民主管理在现代文明中的重要地位, 阐明了企业民主管理的要素构成以及职工代表大会在企业民主管理中所起的主要载体作用。     

浅议健全制度与加强高校民主政治建设

加强高校民主政治建设,必须建立和健全有关制度,诸如教代会制度、校(院)务公开等,以制度作为保障。坚持这些制度,能确保教职工民主参与、民主决策、民主管理和民主监督作用的发挥。     

论社会对话

社会对话是我国政治学领域亟待研究的课题。社会对话的产生,有赖于市场经济和民主政治的充分发展,也有赖于社会心理的成熟。在社会对话中,政府如何定位,直接关系到社会对话能否顺利进行及其效果如何。不同的国家有不同的社会对话模式。成功的社会对话,既是改善治理的关键,又是经济和社会改革的推动力量。     

宪政在政治文明中的地位和作用

政治文明以民主政治制度为核心 ,以实施宪法、实行法治、制约权力为保障。宪政是以民主政治和法治为基础 ,是宪法规范及其实施并对具体的政治和社会生活产生现实影响的产物 ,是现代政治文明进步的结果和标志。宪政对政治文明具有保障民主政治的运行、建立和维护社会正常的政治秩序、制约政府权力、保护公民权利等方面的作用。树立宪政意识、实行法治和党的依法执政等是政治文明建设中急需完善的主要问题。     

战后日本对华“政经分离”原则形成述论

至中日邦交正常化之前,战后日本历届内阁对华一直遵从"政经分离"原则。"政经分离"原则虽然形成于吉田茂内阁时期,但这一原则并不是吉田或某一个政治家的主观设计,而是战后冷战体制,尤其是"日美台体"作用于日本对华关系的自然结果。把握"政经分离"原则的形成过程及其形成的根源,可以为正确理解战后中日关系或是改善或是恶化的历史表象提供一个可诠释的视角。     

从区域内贸易视角透视东北亚经济合作机制

从区域内贸易视角考察东北亚合作机制化的经济基础,同时分析区域内贸易具体特征作用于制度化合作的相关机制,有助于探寻东北亚区域合作滞后的深层原因。东北亚目前区域经济关联下各国的分散化利益诉求,很难在统一的制度性框架内实现。区域内贸易增长机制的生产—消费双重困境,又使区外力量必然成为干扰东北亚合作机制构建的因素。加强区域合作、进而扩大区内国家间的共同经济利益,可能成为破解东北亚"安全困境"的重要途径。     

广东省6～15周岁汉族人牙龄的研究

目的研究广东省6～15周岁人群牙齿钙化的规律,建立根据牙齿钙化程度推断未成年人年龄的方法。方法观测2 710例（男性1 363例,女性1 347例）广东省6～15周岁汉族人全口曲面断层影像片,对其下颌牙齿钙化程度进行评分分级,所得数据经SPSS软件统计分析,建立根据牙齿钙化程度推断年龄的方程,并以100例（男60例、女40例）研究外样本进行盲测。结果数据统计显示,两侧同名牙钙化评分分级值的差异无显著性意义（P〉0.05）,而性别间差异有显著性意义（P〈0.05）;下颌单侧8颗牙齿的钙化评分分级值与年龄相关系数（r）女性为0.552～0.759,男性为0.672～0.838;所建回归模型拟合优度（R2）均在0.7以上,估计值标准误男性为0.91～1.11岁,女性为0.92～0.98岁;盲测推测年龄与真实年龄平均误差男性为0.429±0.282岁、女性为0.399±0.252岁。结论本研究所建方法推断结果准确可靠,可用于广东地区6～15周岁人群年龄推断。     

中国汉族6-18周岁男性牙齿生长发育的年龄研究

目的研究牙齿钙化程度与年龄的关系,建立利用牙齿钙化程度推断中国汉族6～18周岁男性年龄的办程。方法通过对6568名6～18周岁汉族男性全口曲面断层影像上牙齿的钙化程度进行评分;将分级值及其对应年龄输入SPSS软件进行分析,建立推断年龄的方程模型;从研究样本外随机抽取已知年龄的样本160例进行卣测,,结果同名牙齿钙化评分值侧别间秩合检验结果P〉0．05;下颌左侧恒牙钙化评分值与年龄相关分析结果r值均存0．7以上,下颌同名牙间相关系数r均在0．9以上;所建回归模型拟合优度R^2=0．828,估计值标准误为1．23岁;阿测平均洪差为0．423±0．269岁。结论本研究所建立的方法准确可靠,可用于中国汉族6～18周岁男性人群的年龄推断。     

试论中国传统服装美学与西方服装美学的差异

服饰是透射一个民族艺术哲学理念的重要窗口。中国传统服装美学一方面受到儒家礼教规范及伦理道德的影响,注重＂美＂与＂善＂的相似性,缺乏对人体之美的正视与研究,把服装审美创作看作传播教化、塑造人格、维护礼制的形象表征,遮蔽人体曲线,宽衣博带;另一方面在道家思想统摄式思维观照下,追求衣饰与人体在整体审美上的和谐,淡化人体特征而凸显精神气韵。西方服装美学注重＂美＂与＂真＂的共同点,求真务实地强调人体曲线,以探求表现人体的本质美为审美理想。如何承袭中国传统美学智慧,又借鉴西方服装美学求真精神,创造出中国服装独有的时代语言,是中国当代服装设计师们面临的一个意味深长的课题。