诗史重建:林燿德与杨宗翰的现代性诉求

在重写台湾文学史／诗史的文化诉求中，作为新世代著名诗人和理论家的林耀德和杨宗翰，不仅以其创新的诗歌文本标举了新世代精神，而且以其深刻的理论阐述挑战了既成的文学史／涛史秩序和建构，表现出鲜明的现代性追求。林耀德和杨宗翰关于台湾现（当）代“涛史”的论述在体例、分期、史观上存在某些差异性：在林耀德那里，“世代交替”和新世代论述是他重写文学史／涛史的两个支点；而在杨宗翰那里，世代更替已经不再是个问题，因此他更侧重于文学史／诗史的深度思考和实际操作层面。然而，在现代性精神指向上他们却具有惊人的一致性，那就是颠覆，然后重构。     

智慧主要是培养出来的

虽然我们现在还不能完全证明智慧主要是培养出来的,但是我们认为:根据现有的实验和调查研究材料,已可以从早期教育的重要性、智慧的生理基础、对人类群体的调查研究、智慧的三个要素以及人们对智慧看法的历史演变等几个方面基本上证明智慧主要是培养出来的.     

钱钟书《围城》的文化想象与叙事智慧

钱钟书的《围城》创作充分体现了卓越的文化想象力和文学叙事智慧。作者从西方”流浪汉”体小说那里借鉴了叙事结构方式 ,形成了所谓”单线孤行”的行文布局的特点 ,但这种叙事方式也可以隐藏着许多”埋伏”和”巧遇”的小说细节 ,并非”既无曲折 ,又无叫应”的简单做法。《围城》的叙事文本有引经据典的作风 ,构成了本文与插入本文的关系。本文叙述的是现实生活 ,插入本文嵌入的是理性经验 ,二者之间的关系构成复杂的”互文性”。     

贫困大学生人生意义与生命愿景的关系探究

采用中文人生意义问卷和生命愿景量表对477名贫困大学生进行了测查.结果表明:在人生意义总分、人生意义体验上,独生子女得分显著低于非独生子女；在人生意义体验上,城市生显著地低于乡镇生；在生命愿景总分上,男生显著地低于女生,城市生显著地低于乡镇生；在人生意义寻求、生命愿景等上,存在显著的年级差异；在生命愿景、生命控制感上高人生意义者显著地高于低人生意义者；人生意义寻求对追寻生命的意义,以及人生意义体验对生命控制和积极的生命意义都有显著的预测效用.     

尚德社会的困境与出路 --评胡国亨对中国传统文化的批判

立足于立体理性论,胡国亨对中国传统尚德社会进行了深入的批判,指出尚德社会的异化悲剧,以及其包含的理性成分对中国现代化建设的意义.胡国亨基于立体理性论对中国传统文化特点的概括与批判,为中国传统文化研究提供了一种新的思维方式与视角.     

“知而获智”观:一种经典的中式智慧观

主要基于文字学的证据和先哲的相关言论,认为中国传统文化蕴含"知而获智"的智慧观."知而获智"观既具有"定义智慧的视角恰当"与"蕴含转识成智思想"等两大优点,也存在三点不足:其一,易让人产生将智慧与渊博知识相等同的误解;其二,未看到解决简单问题和复杂问题时个体心智加工的本质区别;其三,易让人将智慧误解成纯粹的认知概念.智慧本是真与善的合金,纯粹认知领域的"聪明才智"只属于"真",它既可助人为善,也可为虎作伥.所以,没有善心的引导与催化,只追求私利的"智"只能称作"小聪明",不是真正意义上的智慧.     

中国法律方法论研究是否应拒绝诗性思维

在中国法律方法论的研究中,诗性思维似乎要成为一个亟待摆脱的羁绊。诗性思维作为一种思维方式,因其对逻辑思维规则的拒斥而与逻辑思维相对立。但是,它乃是中国传统文化的固有特征,已沉淀为中国人的思维方式,是中国人思考问题、解决问题过程中的一个无法回避、无法剔除的因素。仅仅把诗性思维方式看作中国法律方法论研究的羁绊无助于中国法律方法论的建构。     

从保守的文体改良到极端的文体革命——新诗革命的演变轨迹及特点

新诗文体的初步形成主要经历了19世纪末的"诗界革命"和20世纪初的"白话诗运动"两大阶段.诗界革命是保守的文体改良运动,以增加"新名词"为汉诗改良的主要内容,并没有动摇汉诗的根基,文体变革的力度太小,基本上没有对汉诗的诗句、诗节、诗段及诗律进行变革.白话诗运动又太激进,对已有的古代汉诗诗体进行了全面的颠覆,不仅改变了汉诗的语言、文体和内容,甚至写诗的思维方式也发生了巨变,是一次超过了汉诗承受能力的文体大变革."诗界革命"的保守和"白话诗运动"的极端都是当时的政治局势及诗歌生态决定的.新诗出生时的先天不良造成了后天成长的艰难,特别是百年间新诗文体建设存在的许多问题,都与早期的文体变革有关.     

论邓小平的政治智慧及其哲学底蕴

邓小平卓越的政治智慧在他开辟建设有中国特色的社会主义道路中起了关键性的作用。认真研究邓小平的政治智慧不难发现,其政治智慧具有显隐两个层面。对“什么是社会主义和怎样建设社会主义”的原则回答,实际上是其政治智慧的显性层面,是其政治智慧运作的结晶体。从隐性层面看,邓小平的政治智慧具有深厚的马克思主义哲学底蕴,正是运用马克思主义哲学的基本精神,邓小平同志才创造性地找到了一条适合中国国情的发展道路。     

德力具足百姓宁集--王充关于和谐社会的构想

王充是中国思想史上独树一帜的大思想家.他的学说博大精深,自成体系.对和谐社会的追求,是<论衡>一书的重要组成,其所概括的"德力具足"思想,在"天道自然"的基础上,将儒家的"德"与法家的"力"有机地合为一体,为理想的和谐社会提供了一种新的模式.他提出"知屋漏者在宇下,知政失者在草野",最终将民生状况的好坏视为衡量政治得失的试金石.更显慧眼独具的是认识到,和谐社会赖以存在的基石在于启民智.倾毕生之力所撰著的<论衡>正是为了实践这一目标:"冀俗人观书而自觉",从而掌握正确的知识,科学的道理,走出迷信、盲从的可悲境地.