论马克思主义哲学现实性对现存性的超越

马克思从现实性的视角批判了以往旧哲学,并创立了实践唯物主义。他以"现实的人"为出发点,建立起自己的新世界观。在马克思眼中,现实与现存是两个截然相反的范畴概念。在他那里,现存意味着是一种当下的存在状态,而现实性则意味着一种处于变动中的、革命性的状态。在对现存的资本主义社会进行分析和批判后,马克思指出共产主义是消灭了现存状态的现实运动。他的现实性视角同样对我们今天进行社会主义建设有着重要的现实意义。     

虚拟财产交易法律问题研究

针对现实存在的虚拟财产交易,从法律角度分析其合法性问题,同时对规范和调整我国的虚拟财产交易秩序做出法律上的分析;在阐述和分析相关问题时,考察和借鉴了国外的立法做法,并对如何完善我国的立法提出具体建议。     

虚拟空间的阵地控制

犯罪活动向虚拟空间延伸必然要求阵地控制工作的扩展。虚拟空间开展阵地控制具有必要性和现实可能性。虚拟空间具有开放性、数字模拟性和时空压缩性等特点。虚拟空间阵地控制工作的措施,以技术手段为主,秘密力量为辅。     

浅议重婚罪

重婚罪是指有配偶而重婚或者明知他人有配偶而与之结婚的行为。重婚行为作为违法行为是否不论情况均构成重婚罪 ?重婚罪有哪些形态 ?“包二奶”等行为可否以重婚罪论处 ?事实重婚中事实标准如何确定 ?以及重婚罪的法律责任有哪些 ?笔者依据相关法律法规及司法解释针对这些热点问题聊以阐述一己之见。     

电商经济是虚拟经济吗？——物质文化视野下的电子商务

中国电商经济的发展已取得举世瞩目的成就,但围绕它的质疑和批评也不少。制造业的支持者认为它是生产泡沫的“虚拟经济”,指责它冲击了自身行业所代表的“实体经济”。既有的学术研究也将互联网和线下的物质世界对立,预设互联网是非物质的存在。文章从物质文化研究的角度提出电商经济对信息技术装备、个体经营和生活设施、商业配套设施、公共服务设施和产业基础条件的依赖揭示了它的物质属性,解构了电商经济作为非物质虚拟经济形式的迷思。与此同时,作为物的电子商务也在和人的互动中生产着新的文化形态。它塑造从业人员某些特殊的日常生活实践,这些实践在电商卖家和其他人群的利用之下变成了富有社会功能和象征意义的文化元素。把握这一物与人的互动过程有助于我们更好地了解电子商务嵌入人们日常生活进行意义生产的方式。     

人类学追踪调查的虚与实——重访南景村的思考

以“异文化”为研究对象的人类学,通过远足他乡的方式获得与“本文化”不同的知识与体验。这种取向不仅是专业训练的路径,也是人类学的认识论基础。对南景村的回访,重新思考了人类学村落研究的传统,以农民和村落的终结为逻辑起点,分析解读追踪调查的真义。研究者与被研究者把村庄和对村庄的想像连在一起,构成了“虚”、“实”相间的田野工作。     

论犯罪现场重建理论的价值

现场重建理论体现出深刻的技术理性,引入与借鉴现场重建理论对增强我国侦查工作和侦查理论的科学性,乃至促进刑事司法改革都具有重要意义。要确认现场重建理论的价值,需要我们对传统的办案方式和侦查学理论进行深刻的理性自醒,并从刑事司法改革的高度予以审视。     

证明标准建构的虚幻与现实——从考察两大法系国家的证明标准历史出发

民事诉讼证明标准是衡量法官形成内心确信的尺度.本文通过对证明标准在两大法系国家的统一和分离历史的考察,探讨不同法系确立不同的民事诉讼证明标准的原因,进而在借鉴国外经验的基础上构建我国的民事诉讼证明标准.     

证据法学基本问题之反思

证据法学理论基础的根本问题在于形成体现现代证明活动自身特殊性的具体认知理论。裁判事实与事实真相之间的关系具有或然性,应寻求适当法律程序与规则,以保障关于案件事实的认识在最大程度上符合或者接近客观存在的事实。应当走出以点带面的偏狭思维,转向一种动态的证据概念,并在证据的真实性上强调当下社会认知条件所能达到的真实或属实。基于狭义证明理论,裁判并非都以查明事实真相为必要条件和最终目的,但并不能因此而否定法官的照顾义务和消极的实质真实义务。证据法学的研究方法应是一个多元化的、开放性的、与时偕行的体系。     

论虚拟社区警务

虚拟社会（区）研究是信息时代背景下不可回避的一个课题。社区的区域性特征趋于消弭,“共同体”才是社区研究的依托点。虚拟社区是社区发展的新阶段,虚拟社区的管理是现代社区建设的关键。传统的社区警务模式已经遇到了自身难以逾越的障碍,虚拟社区警务则是社区警务的一种颠覆抑或补足。虚拟社区警务的实践在我国虽已悄然实施,但实质土依然处在零谋划、零组织、零警力的阶段,亟需在理论和实践方面予以创新性突破。