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141.
《约伯记》以义人约伯无辜受苦为叙述线索,探究了上帝的公义和人为何信神这两个问题,实则确立了人与神的差距,揭示了"智慧"究竟为何、"智慧"如何沟通神与人。"智慧"作为沟通神和人的媒介,内涵丰富,包含了"信神"与"善"两个方向。从《约伯记》文本入手,区分并解释其中"智慧"、"神性的智慧"、"属人的智慧"及其界线。 相似文献
142.
张华 《北京青年政治学院学报》2010,19(3):3-10,33
团属院校是培养造就青年马克思主义者的基地,是党的干部教育事业和共青团事业的重要构成部分。新时期团属院校青年干部培训面临教学内容、教学形式、培训组织形式、培训有效性等方面的挑战,需要进一步明确培养标准,在内容体系、教学方式、管理方式、工作机制等方面进行模式创新。 相似文献
143.
在新形势下,全国团属高职院校的发展面临许多新情况、新问题。打造办学特色是团属高职院校可持续发展的必然要求,是学院科学定位的必然选择,是学院形成办学优势的客观要求,是学院打造品牌的重要战略。打造办学特色的主要途径是搞好校园文化建设,特色专业建设,创新人才培养模式,开展特色素质教育及其科学研究,利用地域差异。 相似文献
144.
正随着刺梨种植面积的增加、加工工艺的提升、产品类型的丰富和消费需求的提高,全省刺梨产业悄然兴起。贵州省委、省政府也把刺梨产业作为能与生态建设、同步小康、生态旅游等密切结合的山地特色产业来培育。刺梨,又名缫丝花,属蔷薇科蔷薇属多年生非藤本落叶小灌木。刺梨花呈粉红色,花径6厘米左右;果实成熟时呈金黄色,形似皇冠,单果重10~20克;果面着生小刺、果内着生种子。刺梨在我国西南地区有自然分布,但更偏爱贵州的山山水水。人类 相似文献
145.
肖建国 《四川警官高等专科学校学报》2012,(4):105-109
一事不再理原则起源于古罗马的"一案不二讼",后发展成既判力理论与禁止双重危险理论。既判力理论确立的一事不再理原则在确保法院裁判的终局性,在维护法院的司法权威,提高司法效率方面发挥了相当的作用。但其无法解决在案件得到法院终局裁定前,控方的重复起诉问题。禁止双重危险理论从禁止被告遭受两次痛苦角度,来禁止控方的双重起诉,确立一事不再理原则。其在制约控诉机关诉权的行使,有力保障被告人人权方面作用显著。但"危险"难以界定。而诉讼系属理论却能解决确定判决以前的重复追究问题,且具有相当的确定性,与大陆法国家的法律文化与制度相适应。我国应当以既判力理论与诉讼系属理论为理论基础,在理论上建构刑事一事不再理原则。 相似文献
146.
147.
思想政治教育人文本性基本内涵的深度解读 总被引:1,自引:1,他引:0
思想政治教育的人文本性是指思想政治教育作为人的存在方式,具有服务于人的生存和发展,以文化对人进行价值和意义引导,推动人建构丰富的精神世界的固有特性。核心在于其属人性、为人性及化人性。属人性表现为思想政治教育是人类创造且一直运用的教育形式,是人与人之间的活动,人是推动其发展的主体力量。为人性表现为思想政治教育以现实的人为逻辑起点,以未完成的人为价值前提,以生成的人为归宿。化人性体现为思想政治教育是文化过程,是人的创造与文化创造过程的统一,是对人的精神教化与提升。 相似文献
148.
我国刑法中的属人原则 总被引:1,自引:0,他引:1
世界各国对刑法中属人原则的运用都进行了一定的限制 ,可以分为无条件适用本国刑法和有条件适用本国刑法两种情况。我国《刑法》第 7条应适用于一切具有中国国籍的公民 ;在各特别行政区犯罪不应视为在我国领域外犯罪 ;我国非内地居民在我国领域外犯罪应根据“三重犯罪原则”适用全国性刑法。 相似文献
149.
19世纪末以后,随着晚清政府侨务政策的改变、知识分子的南下以及革命党人在荷属东印度进行革命宣传,促使当地华侨社会出现"中国化"现象。这一现象主要表现为当地华侨对中国的政治认同以及在长期的文化融合后,重新形成较为统一的对主流中华文化的认同。然而,这一时期荷属东印度华侨社会的"中国化"倾向也在一定程度上对日后华侨与友族关系的紧张产生了较为深远的不利影响。 相似文献
150.
随着我国对外交往的频繁,我国公民大量走出国门,在境外的犯罪也相应增多,刑法属人管辖权的适用也不断增加.现行刑法在属人管辖权方面的规定又出现了极度扩张,从而加剧了与其他国家刑法规定的冲突,导致对犯罪人的定罪依据、刑罚适用的双重标准、甚至造成对犯罪人的重复处罚.为此,应当重新审视我国刑法的属人管辖权的合理性,有必要将无限制的属人管辖权改变为有限制的属人管辖权. 相似文献