全球化与宗教的世俗化

宗教的世俗化是全球化进程引起的变化之一 ,这是宗教遭遇社会物质力量冲击的无奈选择 ,也使宗教在当今社会有了面向世界、面向社会、面向现实、面向个我的特点。宗教的世俗化不会使宗教走向自然消亡 :新的社会异己力量的产生 ,人的内在需要 ,现代化的影响和宗教自身的多元存在都给宗教的未来留下了足够的空间。     

审美范式的世俗化:艺术哲学的重构与审美风尚的改变

大众文化的主流化发展和审美生活化图景的弥散,使当代美学走出经典美学的认识论路径、本体论路径和心理学路径,进入新的理论整合期,艺术哲学的视野明显扩大并形成与生活世界的双向互动和深度沟通,审美风尚逐渐偏重功利性,世俗性的审美趣味基本取代了崇高与理想,但是这其中潜藏着的审美文化超越性消退的危机值得关注。随着人们对大众文化内在特征的体认加深,一个多元文化形态协调发展的文化新格局必将到来。     

浅谈唐代桃源主题诗歌中的爱情诗

陶渊明的《桃花源记》对后世产生了巨大的影响，唐诗中就有许多以桃源为主题的诗歌。这类诗歌中有一些诗属于爱情诗。这类诗歌的出现是两个桃源传说合流的结果。桃源主题爱情诗歌的大量产生与唐代神仙观念世俗化有密切的关系。     

比较文化语境中的中俄关系

中俄关系受多种因素的影响,其中文化因素从深层次发挥着独特作用.中俄两国文化既有相同或相似之处,又存在较大差异.二者都注重集体而轻视个体,都强调集权或极权而忽视民主.但较之于俄罗斯文化,中国文化更加世俗化,因而也更加理性与平和;更加求稳而慎变,在变革中也更加小心谨慎;更加循规蹈矩而不争强好胜;更加内倾而不外张,对外部事物抱有更多的信赖和善意.这些文化因素对两国对外政策的制定和对外关系的开展具有重大影响.受其影响,尽管目前中俄关系势头良好,但其长远发展却存在很大的不确定性和不可预测性.     

彼得·贝格尔的宗教发展趋势理论的诠释

本文探讨了美国著名宗教社会学家彼得.贝格尔关于宗教的界定、功能以及现代工业社会世俗化导致宗教衰落的理论,并通过对与贝格尔持不同见解的宗教社会学家理论的探析,指出贝氏理论中单纯客观主义的方法论在预测宗教在现代社会发展趋势时的局限。     

学术不端行为及其防治对策探讨

文章认为学术不端行为有着深刻的经济、文化和体制根源.就我国而言,学术不端行为的最大根源是官本位文化,它的直接表现形式就是学术行政化.商品拜物教是学术商业化的根源,它造成了偏离学术商品价值的虚幻景象.世俗文化是一种狭义的虚荣主义,对学术行为产生了一定程度的污染.消除学术不端行为既要“防”,也要“治”,最为迫切的是从道德、立法、体制和机制等方面消除学术的行政化、商业化和世俗化.     

美国主流世俗化理论评析

一般认为,经典世俗化理论、精英世俗化理论和新世俗化理论是美国主流的三种世俗化理论。经典世俗化理论认为要用世俗化的科学与理性的术语对人的行为和其他现象做出解释和论证,世俗化的最终结果就是神圣和超自然论在各个领域慢慢失去原有的威望和影响,甚至于消失。精英世俗化理论认为精英分子在各个领域发挥世俗化的作用,并拥护现代多样化和理性文化。新世俗化理论认为超自然观点并没有消失,而是它基于现代化力量发生了一些改变,转移到私人领域了,但社会文化现象的复杂性说明此理论也还是有局限性的。     

少林寺的现代化生存

建网站，申报世界遗产，大打商标官司，频频出国弘扬武术……少林寺，这座千年古刹，在“与时俱进”的“CEO”释永信的“执掌”下，呈现出一片历史上前所未有的新气象。但商业化，世俗化也让很多人失声惊呼——“太超前了”！     

作为世俗神话的电视文化

对于电视文化的强烈的心理依赖,加剧了内在生活的空洞化,与外部生活的泡沫化形成了一组相得益彰的文化效应。