宗师考释：神圣与世俗文化之混成

中国文化不管是儒家传统还是道家经典,都有对＂宗师＂的广泛运用与阐释。本文在对＂宗师＂一词作词源学考察的基础上,考释了＂宗师＂的多种意蕴。文章认为,宗师,既存在于世俗世界也存在于道家文化之中;既非所有的道教＂宗师＂称谓皆由皇帝赐封,又非所有的道教＂宗师＂称谓皆是教派内认定。＂宗师＂或乃官职名,或乃众人尊崇奉为师表之人,或乃神圣之意蕴,而实质上,宗师乃神圣与世俗文化之混成。     

用高贵的心灵处理凡俗的事物

孙笑侠对即将离开法学院的学生说：法律人的社会责任就表现在我们的法律职业技能与伦理之中，法律职业的最大特征和最大挑战是什么？就是在处理所有的世俗事务的时候如何保持我们高贵的灵魂。我的口号叫做“用高贵的心灵处理凡俗的事务”。广州市检察官杨斌用自己的言行很好地实践了这句话，作为一名检察官，我为有这样的同行而倍感欣慰和自豪。     

源于生活的自由

中国传统社会中虽然不存在民主制度,也没有建立在法治基础上的政治自由、政治权利,但广泛存在着源于生活的社会自由。它主要得益于中国人乐观、开放、宽容、非禁欲主义、热爱生活的态度与精神。     

东西拥南北——作家东西印象

“东西”是广西的名牌产品。以后,还可能是中国的名牌产品,畅销世界。“东西”是一位作家,真名田代琳。从笔名看,东西就让人困惑以及浮想联翩。什么叫东西?东西怎么样?说不清、道不楚,让你说此失彼,而且永远说不清楚。“东西”还是高雅与世俗的混合,让你搞不清楚是高雅还是世俗。比方说,这个“东西”,东西有好有坏,但东西对于人来说,人人都见过。——有趣吧,田代琳居然给自己取了这样一个笔名。他自己说,之所以取名“东西”,有两层意思,一是因为像“东邪西毒”、“东成西就”般好记,二是强调现代社会人的异化,别把自己当人。东西笔名,果然如…     

世俗与成熟

成熟不足手中的酒杯与指上的香烟，也不是多愁伤感的“淡淡忧郁”，更不是老奸臣猾的江湖枭雄世俗表现。成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。从这个意义可以说，一个20岁的青年无一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因为他无法知道本应该知道的最基本的生存事实。     

征婚“绝招”

《西游记》中，玉帝和如来满脑子世俗智慧，像两个老滑头；孙悟空做事不管不顾，恰如一个愣头青。在取经路上，猴哥为降伏青牛怪，愣对两个“老滑头”。仔细品来，觉得这可为涉世未深的人与老于世故者打交道借鉴。     

三星堆：另类的青铜文化

古人祭天地．拜万物。长江流域的先民将人与神的形象铸造在青铜器上，用青铜器展示了他们崇神．礼神的精神世界，和充满神秘宗教色彩的世俗生活。     

大势

生命是过程。是过程中的感怀、回忆和沉思。人生的基调是每个人自己能从周围的世俗人生中体味到的。那些忧郁和感伤，压抑和渴望，思想和诗，都是人生最真挚的感受。黑白子里的感悟，对一个旧友的回忆，回眸一件往事的云烟，未必不是满怀着对人生的最深切的热爱。     

挤迫下的韧与美——评王安忆03年长篇新作

在普遍追求思想、追逐深刻的当代,王安忆却注重从平凡、世俗的人性中寻找美,从充满烟火味的普通人身上来表达对于精神家园的守望.对美好人性与高尚情操的永恒追求,展现了她在创作方面的美学追求.通过<桃之夭夭>,王安忆为我们展现了一个超脱于世俗观念这外的、坚韧的、美好的心灵世界.     

理想世俗化:年轻一代的受挫与出路

今天的中国政治、社会结构,可以给年轻人受挫的世俗化理想,以及更年长一些的人对于政治和社会的想象以一个什么样的出口呢?一个人要彻底弄死他的自我的话,是绝对不可能的—理想也是如此。但在今天,说到"理想",已然是一种社会隐痛了。这正暗示了某种秘密:"理想"在今天的命运,大概就是无数年轻人—无论他是大学生、白领、新生代农民工,还是公务员—以及这个社会的命运,反之亦然。被压抑到内心深处的"理想",它所指向的现实,还有未来,似乎隐含着某种玄机。