中东北非局势将走向何方

北非阿拉伯国家的非洲混乱化、中东阿拉伯国家的土耳其化以及世俗国家的欧美化将把阿拉伯世界一分为三,阿拉伯国家在地区事务的影响力将进一步下降     

烟云自在人自在

由上海美术馆主办的"烟云自在——萧海春水墨艺术展"在上海美术馆开幕,展期从9月1日至9月11日。在当今的海上中国画坛,萧海春是一个特立独行的人,也是一个低调行事、不党不朋的画家。多年来,他不为世俗价值所动,远离喧嚣的市尘与狂热的市场,始终坚守着"中国画必须在传承中创造、发展"的艺术理念,深入研究传统,以独特的禀赋、过...     

穆尔西：游走在宗教与世俗之间

6月24日，埃及最高总统选举委员会正式宣布，代表穆斯林兄弟会（穆兄会）参加总统选举的穆尔西以微弱的51．7％的得票率战胜对手埃及前总理沙菲克，当选埃及第五任总统，这是自穆巴拉克政权倒台后，埃及历史上第一位真正意义上的“民选总统”，从而结束了自1952年以来四任总统均出自军方的传统。     

因势利导减少队伍人员流失

保安队伍流动性高的根本原因，与整个保安行业待遇不高、社会上的一些世俗观念对保安员的择业产生不利影响有关；有不少保安员对自身发展前景持悲观心态，个别管理者管理方式简单粗暴；保安员业余生活单调、精神苦闷、心理压力大。了解了这些诱因，我们才能对症下药，对保安员因势利导，有效地控制保安员的流失，稳定保安队伍。     

宗教法本质考

公元前15世纪以后,在古代印度和西亚地区,逐步发展起了吠陀教、婆罗门教、佛教、犹太教、琐罗斯亚德教、摩尼教、基督教和伊斯兰教等一批影响力巨大的宗教形态。这些宗教,不仅形成了信仰体系、组织机构、程序仪式等,而且逐步规范化、法律化,形成了宗教法这样一个庞大的法律体系,成为人类法律文明的重要组成部分。本文从宗教法的基本渊源、主要内容和特征要素三个维度,对宗教法的本质进行了详细的考证,指出拥有信仰是宗教法区别于世俗法的最本质特征,也是我们认识和把握宗教法的钥匙。     

论犹太教与世俗文化的兼容

作为一种文化体系的犹太教并不排斥世俗的因素,而且在其发展中融入了很多世俗的智慧,尤其是理性和科学的要素。从《圣经》时代到中世纪,犹太教在认识自然、与异质文明交往、解释经典过程中逐渐形成了兼容世俗文化的能力和特征。而作为一种传统,又使得犹太教在面临现代性挑战的情况下,能够适时地调整自身,以顺应现代社会的需要。犹太教与世俗文化的兼容体现了犹太文化的巨大创造性和生命力。     

穆斯林兄弟会的前世今生

对埃及的世俗统治是由法国、英国殖民者开启的。殖民时代以后，无论是1922年独立后的法鲁克政权，1952年7月以纳赛尔为首的“自由军官组织”推翻了法鲁克王朝之后建立的政权，也都是世俗政权，即由现代法律和政治体制，而不是宗教法规统治国家和民众。不过，由于独立后的法鲁克君主政权、纳赛尔以至穆巴拉克的共和国政权均属专制体制，这也成为后来世俗统治被倾向于宗教精神的群体所诟病的最主要原因。     

教育体制改革背后的文化困境

教育体制改革实质是文化变革.教育体制改革要想获得成功,就必须正视中国文化所面临的群体本位文化与个体本住文化之间的矛盾、世俗功利文化与超越性文化之间的矛盾,以及科学主义文化与人文主义文化之间的矛盾.     

《后羿》与《奔月》的互文解读

《后羿》与《奔月》的神话重述,是不同历史语境和文化语境下对同一神话的不同解读,具有耐人寻味的互文性。叶兆言与鲁迅在激活神话原型的同时,也赋予了古老神话以现代意识和价值观念,对＂食＂＂欲＂等人性本能的演绎和神的世界的世俗描写,表达了对人类生命生存形态及其意义的思考,显示了现代性重构的独特的文本价值和艺术魅力。     

你，是否理解——走进郭明义的内心世界

用世俗的眼光打量郭明义，是一个无解的方程。 坐在办公室打打电话就能完成的工作，他非要下到生产一线，天天跟电钻、铲车、挖掘机和漫天的烟尘混在一处，而且每天提前两个小时上班。