自由的女性与女性的自由--评琼·杰伯逊的小说《何日卿归》

不断超越男权文化的遮蔽成为现代女性寻求自由的基本特征,但现实的结果却使女性深陷世俗的宿命难以自拔。琼·杰伯逊从激进的女性主义立场出发,将对人类自由的关注转移到男女性别文化中考量,力求在文化符号的迷雾中揭示出传统男权文化语符中的“第二性”——女性在现代的性别意识觉醒。     

读书

正《体制内外》:中国体制最顽固堡垒的破冰录北方蓝旗参场为当地大型国有企业,体制变革之际,数十亿国有资产引来各方人物粉墨登场,政府官员、参场领导、私企老总……纷纷卷入这场涉及上下权力层的生死博弈,也将一个个体制变革"深水区"的问题抛到世人面前。同窗五载,十年变迁,"体制内"和"体制外"的一干同学有了各自不同的人生,也引发了他们围绕体制     

教育体制改革背后的文化困境

教育体制改革实质是文化变革.教育体制改革要想获得成功,就必须正视中国文化所面临的群体本位文化与个体本住文化之间的矛盾、世俗功利文化与超越性文化之间的矛盾,以及科学主义文化与人文主义文化之间的矛盾.     

中东北非局势将走向何方

北非阿拉伯国家的非洲混乱化、中东阿拉伯国家的土耳其化以及世俗国家的欧美化将把阿拉伯世界一分为三,阿拉伯国家在地区事务的影响力将进一步下降     

《后羿》与《奔月》的互文解读

《后羿》与《奔月》的神话重述,是不同历史语境和文化语境下对同一神话的不同解读,具有耐人寻味的互文性。叶兆言与鲁迅在激活神话原型的同时,也赋予了古老神话以现代意识和价值观念,对＂食＂＂欲＂等人性本能的演绎和神的世界的世俗描写,表达了对人类生命生存形态及其意义的思考,显示了现代性重构的独特的文本价值和艺术魅力。     

穆斯林兄弟会的前世今生

对埃及的世俗统治是由法国、英国殖民者开启的。殖民时代以后,无论是1922年独立后的法鲁克政权,1952年7月以纳赛尔为首的“自由军官组织”推翻了法鲁克王朝之后建立的政权,也都是世俗政权,即由现代法律和政治体制,而不是宗教法规统治国家和民众。不过,由于独立后的法鲁克君主政权、纳赛尔以至穆巴拉克的共和国政权均属专制体制,这也成为后来世俗统治被倾向于宗教精神的群体所诟病的最主要原因。     

爱情天梯的力量

11月4日,爱情天梯女主人公徐朝清的葬礼在她的家乡重庆江津区举行,来自全国各地的上百民众前来现场送别。50多年前,重庆江津区中山镇常乐村传出奇闻,20多岁的小伙刘国江爱上大他10岁的寡妇徐朝清,二人为躲避世俗流言,一同私奔到深山。为方便妻子出入,刘国江在悬崖峭壁上凿出6000多级爱情天梯,这个浩     

程茂全(淳一)的翰墨人生

正程茂全是一个不太追求世俗的人,他对有些事情近乎木讷,但对艺术却有着超乎寻常的敏感。或许这就是他的宿命吧。我与他的第一次相见纯粹是不期而遇,当时的我似乎有些走神,没有伸手,没有递名片,甚至连久仰都忘了说一句。倒是他首先递上一张名片,绅士地说道:你好,程茂全,以后多多联系。程茂全,也称淳一先生,北京市政协委员,中国书法家协会会员,北京市书法家协会理事,中国楹联学会理事,原宣武区文联副     

穆尔西：游走在宗教与世俗之间

6月24日,埃及最高总统选举委员会正式宣布,代表穆斯林兄弟会（穆兄会）参加总统选举的穆尔西以微弱的51．7％的得票率战胜对手埃及前总理沙菲克,当选埃及第五任总统,这是自穆巴拉克政权倒台后,埃及历史上第一位真正意义上的“民选总统”,从而结束了自1952年以来四任总统均出自军方的传统。     

慢慢来,人生很长很美好

2009年的高考已尘埃落定。在这个炎热的夏季,有多少孩子和孩子的父母受过怎样的煎熬,不是过来人,很难体会其中的百般滋味。一个母亲的坦诚自述,一个过来人的切身感悟。