中国法学向何处去——建构“中国法律理想图景”时代的论纲

著者在该书第六章“暂时的结语”中写道： “在本书的讨论中，我对中国法学在1978年至2004年这26年中的发展，亦即我所谓未能为评价、批判和指引中国法制发展提供作为理论判准和方向的‘中国法律理想图景’的法学时代进行了‘总体性’的反思和批判，对支配此一法学时代的‘现代化范式’进行了详尽的分析和追究，对构成此一法学时代基本知识内容的‘权利本位论’、‘法条主义’、‘法律文化论’和‘本土资源论’逐一做出了分析和批判，而且还明确对其发展过程缺失对中国现实予以关注的现象（包括中国法学的‘都市化取向’）提出了根本的质疑。经由上述的努力，我最终得出结论认为，中国法学之所以无力引领中国法律／法制的发展，而只能致使西方法律／法制在中国的移植和拓展，实是因为它受到了一种源出于西方的‘现代化范式’的支配，而这种‘范式’不仅间接地为中国法律／法制发展提供了一幅‘西方法律理想图景’，而且还致使中国法学论者意识不到他们所提供的不是中国自己的‘法律理想图景’。与此同时，这种占支配地位的‘现代化范式’因无力解释和解决因其自身的作用而产生的各种问题，终于导致了我所谓的中国法学的‘总体性’的结构性危机，或本文所谓的‘范失’危机。     

西方国家水务民营化差异探究

西方国家水务民营化方式主要有全面民营化、公私伙伴关系和法律禁止民营化三种。西方国家水务民营化差异成因可能有文化或社会上的解释、经济学和理性选择的解释和制度上的解释。这些解释可以通过引入变量进行模型分析,然后得出初步结论,即水务民营化与水务物质技术特征有关,与社会利益表达机制有关。     

国际关系学需要人文底蕴

上海国际问题研究所研究员任晓在《国际政治研究》2005年第4期发表的《国际关系学不能没有人文底蕴》中指出,社会科学研究是否需要人文底蕴,这本来不应该是个问题,然而近来似乎又成为了一个问题。他指出,社会科学研究不仅需要人文底蕴,而且不能没有人文底蕴。中国的国际关系学同样如此。人文底蕴的基本涵义是:熟悉人类(世界的和中国的)历史脉络,掌握中外哲学经典的基本内涵,理解人类基本的价值观念等。在当代西方社会科学研究中,曾经出现过祛除价值、追求纯科学的运动和尝试。就政治学和国际关系学科领域而言,当代的行为主义运动就是如此。…     

阿尔都塞:马克思主义的历史科学

阿尔都塞提出 ,马克思主义是一种历史科学 ,但哲学并不是科学。马克思所开辟的历史科学新大陆 ,最重要的理论基石就是生产方式理论。在反对线性因果观和机械决定论的同时 ,阿尔都塞提出了以科学面对历史的结构因果观和多元决定论     

建设社会主义政治文明需要批判地吸收西方政治文明的成果

建设社会主义政治文明 ,要有面向世界的眼光。在具体政治制度和政治运行体制层面上 ,应该借鉴西方国家政治文明建设行之有效的成功经验 ,这就必须用科学严谨的态度对西方政治体制进行了解比较和研究 ,剖析资本主义的分权制、代议制、人权、法制、政党制度、政府职能、普选制、舆论监督等等 ,进而在借鉴中创新。要借鉴别人的经验 ,始终应有清醒的头脑、强烈的机遇意识和稳妥的态度。     

印度：设立举报贪官的网站

自20世纪90年代以来，国际上关于中国问题的较大争论有过四次。第一次是1994年，美国世界经济研究所布朗提出“谁来养活中国人”；第二次是上世纪90年代以来，国际上泛起一股“中国威胁论”，已经直接影响西方大国的对华政策的重新制定；第三次是去年开始出现的“中国崩溃论”，无限放大中国目前经济社会中存在的一些问题；第四次则是“中国统计水分论”。     

全球化时代的西方文化霸权

第一，伴随着全球化趋势的迅猛发展，西方的文化霸权问题在国际社会中也愈发凸显出来，西方国家把这种文化霸权作为处理国家关系中的一种重要资源。所谓西方文化霸权，就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行，赋予自己     

简论西方管理学理论的发展趋势

西方管理学理论发展的趋势是:在对人的认识上,由“经济人”假设进展到“社会人”假设;在科学背景和方法论依据上,由机械观转变为系统观;在关注重心上从协调内部关系发展到适应外部环境;在研究领域上,由经济组织扩大到其它社会建制。     

论中外伦理融合的逻辑趋势

全球化不仅加深了世界各国的经济联系,而且也使各国的伦理价值观念面临着巨大的冲击。随着全球化进程中的全球问题的出现,中外伦理的融合是历史的必然趋势。     

浅谈西方法治观念

现代法治观念犹如北极星 ,以其永恒的光辉照耀着、指引着人类探索和追求合理、公平、正义、自由、秩序的理想社会。本文以宪法至上、自由和程序公正三个核心法治观念 ,以小见大浅论三者所反映出的整个现代西方法治观念的精髓和内涵。(一 )宪法至上法治的前提条件　　在法和国家的关系问题上 ,人们通常认为国家立法。但在宪法与国家逻辑关系上 ,恰恰相反 ,是先有宪法 ,后有国家。也就是说宪法立国。宪法与国家的这种关系以人民和国家的关系的理论认识为依据。近代的一些进步思想家针对“君权神授”、“君主主权”等理论观念提出“人民主权论…