关于民族共性与个性和民族文化问题的几点思考

一、关于民族共性与民族个性的问题 (一)民族不同于种族,不同民族可能有相同的"本源"血统,相同的古老祖先.世界上许多民族(如汉族和藏族)都是由若干民族融合、进化而形成的.     

东方的两部讽刺杰作──《围城》与《我是猫》的比较研究

《围城》与《我是猫》分别是中国和日本近现代的讽刺长篇，成就极高，本文将它们放在远阔的背景上进行比较，辨析其异同，揭示其实质。进而探索它们对东方讽刺文学的贡献以及东方特有的讽刺品格     

谈图书馆信息的个性化服务

随着计算机等科学技术的发展,对传统的图书馆管理提出了新的挑战。在新形势下,图书馆应根据现代社会需求,从自身条件出发,走出传统的读者服务模式,提供个性化的服务,满足读者的特殊知识需求,进一步促进现代化建设的发展。     

钱穆的世界文化个性思想评析

钱穆以“扩广群”、“历永世”为原则将世界文化划分为中国、印度、欧洲三大文化,分析了中印欧三大文化的个性精神,指出文化个性决定于环境,并且从文化个性的角度得出了“中国文化最优论”的结论。钱穆的世界文化个性思想有其合理性和积极意义。但是其对文化个性的概括显得不充分;“地理环境决定论”的观点脱离了社会生产方式;“中国文化最优论”也只有放在具体的历史条件下来评价才有意义。     

全球化中的人类文化趋向和中国文化的历史命运

在现代化和全球化的浪潮中,对人类文化走向的基本判断成为了人们关注的焦点。坚持人类文化的多样性,反对单一的强势文化替代多种文化已成为越来越多的有识之士的共识。在文化交流中要理性地对待文化的吸纳和输出问题,倡导各种文化的平等交流与和谐共存。中国传统文化面临着空前的危机,中国文化的复兴不仅关系中华民族的振兴大业,而且也关系人类文明的发展大计。     

自由个性的制度表达

马克思的自由个性理论,为社会主义的制度创新提供了方向。但是,自由个性的实现离不开具体的制度作为支撑。从马克思的理论逻辑出发,促进自由个性的具体制度可以从多个方面来表达:克服“人的依赖性”的制度选择;挣脱“物的依赖性”的制度选择;以及促进人的自由而全面发展的制度选择。只有将自由个性的理想与当下的、具体的制度建设紧密地结合起来,才能在坚持和发展马克思主义的同时,完善社会主义制度。     

论马克思的自由个性理论与科学发展观的内在逻辑关系

马克思的自由而全面发展的思想是马克思主义的重要思想观点。科学发展观与马克思的自由个性理论有着不可分割的内在逻辑关系,主要表现为:二者都是以科学的唯物史观为理论基础,坚持了社会历史观与主体价值观的辩证统一;马克思的自由全面发展理论和群众史观是科学发展观的理论来源;实现共产主义的社会制度,是马克思的自由个性观和科学发展观共同的终极目标,也是二者内在逻辑联系的社会制度特征。     

风险社会:个性自由发展的代价

劳动从满足人的自然需要为直接目的到作为目的本身的能力的发展,是理解马克思的个性自由理论的关键。马克思关于自由个性的思想建立在历史唯物主义的理论基点即不断发展的社会生产力上。人类个性自由而全面的发展,依赖人类实践能力和水平的高度发展,但是与此同时,这种发展又带来了各种不确定性和风险,自由与风险是一对孪生兄弟。正确、全面认识和把握自由个性的充分发展与风险代价的关系,对于当前社会主义建设,特别是对于社会主义发展的价值目标定位具有重要的现实意义。     

文化制胜——成功企业可持续发展的法宝

一个国家、一个民族总有其独特的个性内涵，以有别于其他国家和民族，这其中主要是文化上的差异。社会或民族共同体由其一整套共有的理念、价值观和行为准则构成其文化特征，成为纷繁复杂的各个阶层、社会群体所接受的共同特征。企业作为共同体，其文化特质不但与其赖以存在的社会文化、民族文化相交叉、融迭．又表现出自身独有的特征；同时，也与处于同一层次的群众文化有别。     

论新的社会阶层的统战工作

随着改革开放的深入,我国非公有制经济呈现出快速增长的势头,对非公有制经济人士的统战工作也提上议事日程。本文分析了非公有制经济人士的地位、作用及他们的特点,进而提出了对他们实行统战工作的策略。