管鲍之交

管仲、鲍叔牙都是东周春秋时期齐国著名的谋士和宰相。当时中原地区十几个诸侯王国互相争霸,要当盟主。管、鲍二人不仅通力合作辅佐齐桓公,成就"五霸"之一的强国大业,还留下了真诚交友之道,流芳后世。他俩年轻时就是好朋友,曾经合资做生意。管仲自幼丧父,家境贫寒,出的本钱少;鲍叔牙比较富裕,出的本钱多。管仲聪明过人,擅长经营,跑过许多地方,捕捉商机,生意越做越红火。可是每次赚了钱,他都给自己多分红利。鲍叔牙手下的伙计觉得不公平,认为管仲贪财,就问鲍叔牙知不知道这些事?鲍叔牙笑着说:我知道他家里穷,赡养老母,缺钱花;我还知道他比我能干,生意做的好,主要靠他。这点儿红利就当作朋友之间的互相帮助吧。管仲听说后,深受感动。     

中原与夷狄:两种文明的砥砺

由于中原地区文明发达,方才养成了盘根错节的贵族世家势力,方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团,正因为文明发达,方才重用巧言令色、只说不练的智识阶层,而此三者具备,固可谓文明之成就,但也却正是"求荣取辱"、"政怠宦成"的开端,是"人亡政息"——即国家危亡的征兆,是文明走向异化的开始。自周代起,中原文明核心区的人民,便按照方向,以东夷、西戎、南蛮、北狄来称呼周围的部落(当然,这种称呼不是固定不变的,亦有西狄和北胡这样的说法)。在漫长的中国历史上,夷狄们当然有充分的理由对自己表示"不     

中原地区社会工作职业化问题探析

中国社会工作职业化是一项重大课题,本文以中原地区为切入点,探索开放的中原对这种＂舶来品＂的接纳和融化能力,对较小范围内的中原地区社会工作职业化进行思考,主要从资源整合、制度建设、组织建设等方面寻求中原地区社会工作职业化的端口。     

从桑蚕到丝绸 从桑椹到紫酒 从古代到现在 从中国到世界

蚕桑文化是中国文明的起点,是国人的骄傲。中国人的祖先养蚕种桑从新石器晚期就开始,已有4000多年的历史。对于紫酒的记载,最早出现于后晋天福年间(公元938年)。位于今天新疆境内的于阗国国王李圣天,就曾经用皇室秘制的紫酒作为宴请来自中原地区晋国使团的专用     

泥土的灵性——中原泥塑三绝

泥咕咕是浚县庙会上的重要文化符号。它以其独特的民间文化内涵，彰显中原非物质文化遗产的特殊魅力和中原人民热爱生活、乐观向上的人生态度，折射出中原人民纯真质朴的审美情趣。泥咕咕使浚县庙会更加丰富多彩，更具人文内涵。千百年来，泥咕咕与浚县庙会相互依存，成为豫北乃至中原地区一道亮丽的民俗风景。     

客家民俗撷趣

客家人的饮食习惯具有特殊性,它带有一定的中原地区传统饮食情结和痕迹,又具有其创造性的色彩。最有代表性的莫过于酿豆腐和发酵年糕。酿豆腐,是一种用豆腐切成小三角块,将中间掏空后塞上用三鲜肉馅做成的如同北方饺子形式的有名食品,它反映了客家人怀念包饺子的情结。     

叶剑英元帅祖居地、故居寻胜

叶剑英原名宜伟，字沧白，其始祖源于河南叶县，是战国时期楚国的叶公沈诸梁。叶姓子孙也和其他各姓汉人一样，由于诸多原因，一步一步从中原地区逐渐向南迁徙，叶公的95世孙映玉（谱名五郎公），生于南宋末年，     

梵天净土·桃源铜仁——生态篇

贵州省铜仁地区位于黔湘渝三省市的结合部，是连接中原地区与西部边陲的中枢和纽带，为大西南的东出口。具有承东启西、东连西进的区位优势．素有“黔东门户”之称，自古有“黔中各郡邑，独美于铜仁”的赞誉。     

维吾尔族与中央的交往史

维吾尔族的主要先民——回鹘（回纥）于隋唐之际出现于蒙古高原。维吾尔族从其先民开始，就与各朝中央政府及中原地区有着十分密切的关系和交往。     

台湾陈姓源中原

陈姓为台湾第一大姓,与林姓共有“陈林半天下”之美誉。溯根寻源,你就会发现,台湾陈姓源于大陆,皆属中原陈姓后裔。中原陈姓在漫长的社会变迁中,不断徙居他乡,其中大部聚居于闽,后经闽迁至台湾。 台湾陈姓多源于闽 据历史学家考证,台湾陈姓多源于闽。陈姓入台始于明末。福建同安人陈永华,于明未随郑成功入台湾。郑经主台时,陈永华官至东宁总制使,在台湾建立屯田制度,设立学校。后来,他被尊为陈姓入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间,陈姓迁台人数众多,其中仅武荣诗山霞宅陈姓一支就有