比较视野中的专制主义范畴省察

专制主义作为政治学关键词,目前存在着一种比较含混或模棱不清的理解状态.自古希腊起思想家们在不同时期提出了缤纷差异的专制主义理论,而专制主义概念在中国有独特的语境范畴.迥异于西方专制主义权力的特点,中国古代专制主义政治权力具有特殊的结构.古代欧洲专制君主受到封建贵族、教会、等级会议、自治城市以及法治传统等多方面因素的制约,而中国古代君王居于绝对权力的核心地位.政治权力的价值在于建立维护有效的公共秩序,而并不意味着每一种权力秩序都能够推动政治文明前进.专制主义在历史上曾经促进经济发展、维护疆土统一和推动民族融合,但是其禁锢思想、激化矛盾和阻碍政治发展的特征是不可逾越的藩篱.     

政府干预:区域经济差异缩减的重要维度——区域要素转移的国际比较

市场机制自身是否能够消除区域经济差异,一直是学术界争论的热点问题之一。从理论上来说,市场具有这一功能,但实际上市场无法依靠自身力量实现这一目标,因此政府干预是缩小区域经济差异的必要条件之一。一般而言,在生产要素可以完全自由流动的情况下,     

艺术创意 点亮生活

以“艺术创意，点亮生活”为主题的第15届北京国际艺术博览会。于2012年8月16日至20日在中国国际贸易中心隆重举行。来自16个国家和地区的90多家画廊及艺术机构展示了不同文化和流派的艺术作品，涵盖了中西绘画、雕塑艺术及多媒体在内的展品，给专业人士及观众带来了一次视觉盛宴。     

“X也是”与“(X)真是”的语义表达与用法解析

“(X)真是”与“X也是”都用来表示埋怨,其用法差异表现在:组成成分上,二者在主语“X”是否省略,“X”与“真/也是”之间是否可以添加语气副词,之后除“的”外是否可以添加其他语气词的限制存在差异.语义表达上,二者表达的埋怨类型不同,语义自足性也存在差异；同等情况下,“(X)真是”所表达的埋怨程度高于“X也是”.造成二者用法差异的原因是“真是”与“也是”语法性质的不同.     

比较与反思:社会认同价值指向的中西视境

社会认同价值指向直接规约着社会整体的凝聚与集体意义的归属。管窥中西社会认同价值指向,不难发现,中国社会认同价值指向表征的是忠孝推演下的纵向价值指向、家国同构下的单向价值指向与威权政治下的身份价值指向。西方社会认同价值指向表征的是"人—人"关系下的横向价值指向、"上—下"对接下的双向价值指向与"法—情"结合下的契约价值指向。中西视境的当代省思表明,当代中国社会认同价值指向要从纵向依附转向横向平等、单向基点转向双向责任、身份观念转向契约逻辑。     

中美商务谈判差异表现的文化根源及应对策略

中美商务谈判的差异表现主要在谈判战略、谈判战术、谈判决策和谈判方向四方面,这些差异可能对谈判造成误解、僵局乃至破裂等负面影响。中美商务谈判的差异表现根源在于中美文化的差异,主要表现在集体主义与个人主义的差异、思维方式差异和权力距离差异三个方面。为促进商务谈判的成功,可以采用双赢策略、团队策略、尊重策略和语言策略来应对这些差异。     

地方政府对高等教育投入努力程度的实证研究

利用2000-2009年各省的面板数据对地方政府高等教育投入努力程度进行实证分析,结果表明地方政府间高校经费投入的努力程度存在显著差异,地方的财政分权以及政府竞争对地方政府高等教育努力程度具有负效应。在引入交互项之后,发现财政分权和政府竞争对东部地区的负效应最大,东部地区高等教育投入努力程度最低。在解决地区间高校经费投入不均衡问题时,要完善激励机制,提升发达地区地方政府高等教育投入的努力程度。同时,加大转移支付力度,平衡地区间高等教育经费投入的差异。     

全球化的世界观——评著名语言学家周有光的两次谈话

全球化的世界观,就是全球化的视野,而非单独某一国家或者民族的偏狭眼光。世界上的事情是相互联系的。一件事情,如果只对个人有利而对民族不利,当然不应该做。但是,一件事情如果只对某民族或某国家有利,而对世界人民不利或者从长远看带来巨大灾难,那就是犯罪,这就是全球化的世界观。它是一个常识,而不是任何一种模式。以此观之,"中体西用"的立场,肯定是偏颇的,因为"中体"已经没有可能。     

价值差异视角下的核心价值观大众化研究

价值差异是社会主义核心价值观大众化进程中一种普遍而客观存在的现象。价值认同是价值差异连接社会主义核心价值观大众化的纽带。社会主义核心价值观大众化必须要正视个体价值差异、关注利益差异、并统合自上而下与自下而上的两种生成方式,并最终在价值差异视角下建设社会主义核心价值观大众化。     

公共领域为本与公共价值先在——中西政治观念比较的一个新视角

中西政治观念都一贯追求公共性,但呈现出两种不同的模式。西方以公共领域为本,强调政治参与的普遍性与规则化,假定私利互动能够自动达成公共价值;中国坚持公共价值在先,强调将“全体民生之长久”作为政治生活先定的最高权威,以之决定具体制度。公共领域为本的政治观在理论和现实中与公共价值的达成出现明显断裂,理论界从公民理性和公民德性两个方向进行了补救,但有效性存疑。古代中国借“天”喻指公共价值的合法性与权威性,以君主专制式的集权政治承担公共价值的落实,并都有着内在困境。现代中国以马克思主义对公共价值进行科学化阐释,以使命型政党的领导为落实公共价值的政治组织方式,实现了公共价值主导的政治传统的现代化升级。