试论习惯法对法律漏洞的填补

由于法律自身的缺艏以及立法者能力的局限等原因,法律必然存在漏洞,当认定法律存在漏洞后,由于不得拒绝裁判等原因,法官必须对法律漏洞进行填补,然而法官对漏洞进行填补时必须运用一定的方法,习惯法是填补法律漏洞的方法之一.     

村寨治理视野中黎族习惯法的现代重塑简

法的多元是指在一个社会中除了国家法之外,还有各种形式的非国家法。随着“法律下乡”的不断深入,作为地方性知识的黎族习惯法已被赋予了“现代化”因素,习惯法已不再是村寨治理中的主要规范因子。市场化的浪潮已席卷了黎乡社会,人口的流动性增强、新的社会结构为黎族习惯法的现代化转型提供了一定的空间．但又与其不断发生着碰撞,只有实现国家法与习惯法的良性互动,才能真正实现法律的规则之治。     

论习惯权力与习惯责任

习惯权力与习惯责任是指存在于习惯法规则当中的权力、责任要素。从功能上看,习惯权力之于习惯规则的生成、习惯制度的构造、社会纠纷调处以及秩序维系而言具有重要意义。习惯责任即是习惯权力的必要代价规则,其设定在于保证习惯权力的有效、合理运行。习惯权力与习惯责任间的关系状态可以一体两面概括:一体所指乃是习惯权力与习惯责任的亲和程度,即二者在主体、规则、实践层面的同一;两面所指乃是习惯权力与习惯责任的功用不同,即二者在本质、功能以及作用对象上均存有较大差异。     

民间法、民族习惯法专栏主持人手记(四十七):博弈、民间法及民间法的功用

<正>人类社会由简单到复杂的演化,实质上是人们合作方式的演化。人贵能群,故可以牛马为用、万物为客。包括法律在内的人类一切规则之制定,皆为方便人们的合作。有助于人们合作的规则,自然可谓之好规则,反之,不利于人们合作的规则,则只能以恶法称之。但是,合作本身并非人们交往行为的目的,人们之所以合     

台湾“民法”物权法定原则之修订及其借鉴意义

物权法定原则作为大陆法系国家物权法的脊柱,在各国物权体系的构筑中起到至关重要的作用。但严格执行物权法定主义势必产生与社会经济发展相脱节的风险。台湾民法第757条2009年的修订顺势将习惯(法)纳入物权法定之法的行列,借以弥补物权法定之不足。该条修订符合台湾地区的现实需要,对我国大陆物权法的理论和实践有三点借鉴意义。一是我国物权法研究应该抛弃准物权这一法学概念及其理论;二是我国物权法定之法的范围应当不包括习惯法;三是我国采取的法律、行政法规、司法解释、部门规章四位一体规范物权的思路应该得到褒扬和坚守。     

民间法、民族习惯法专栏主持人手记(五十二):乡民的算计理性

正一直以来,以纯朴来形容乡民,是吾国文人们笔下人云亦云的字眼。因此,把算计理性这样的字眼和乡民联系起来,似乎颠覆了恒久以来人们对乡民的美好印象。因为算计云云,似乎总是与狡诈、阴险、不诚等词汇息息相关。但是,人们只要生活在利益的交往关系中,就不可避免地需要算计利弊得失,需要核算其交往的费用或成本。此种情形,不仅在我们这个特别重     

民间法、民族习惯法专栏主持人手记(五十四):釜底抽薪,抑或“犬儒主义”?

正经学生指点,知道《法律科学》今年第6期要刊发一篇题为《民间法研究的犬儒主义色彩》的论文,虽未拜读全文,却经网路先睹其内容提要:改革开放之后,政治权力尽管对学术的控制全面放松了,但其仍然时刻保持着侵入学术的可能。法学学术面对这种政治情势形成了一种既试图回避政治禁忌又试图迎合学术体制的犬儒主义生存策略,而民间法研究正好满足