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131.
132.
浙江地方民俗文化与外来文化互融研究 总被引:2,自引:0,他引:2
毛海莹 《中共宁波市委党校学报》2005,27(4):84-87
地方民俗文化是一个民族或一个社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代传承的一种较为稳定的地方文化事象.任何一种地方民俗文化都有其独特之处,这种融汇了物质和精神、历史和文化的具有地方性、传承性的民俗,成为人民社会生活的重要组成部分.近年来,在"文化全球化"的大背景下,地方民俗文化以其独特的方式逐渐与外来文化接轨,并相互交融渗透,共同作用于地方经济和文化.本文以浙江省为例,对两种文化的相互交融作一粗浅探讨,主要从互融的产生、发展、健全等三方面论述. 相似文献
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天台山素有“佛宗道源”之誉 ,二教共处一地 ,既有对话也有斗争 ,从宏观来看 ,“互容”是其基本特色。本文侧重讨论二教信仰方面的对话与论争 ,包括从高僧初入天台与神仙的交涉 ,到二教对同一传说或现象的不同阐释所表现出来的对话语权的争夺 ,兼涉寺观的关系等 ,以探索天台山佛道二教基本能够和平共处的宗教原因与文化背景。 相似文献
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冬虫夏草作为一种西北藏区野生的中草药,是西北少数民族的重要经济资源之一。虫草的采集、运输、加工和销售过程中涉及的各种社会因素,使其成为了一个复杂的社会经济现象。本文以甘南藏族地区为例,调查并分析了虫草作为一种物的媒介,在促进当地汉族、藏族和回族之间的文化互动,增强少数民族社区凝聚力中的象征意义。研究表明,虫草的采挖及交易涉及多个少数民族之间的交流和合作,不仅能促进各少数民族之间的经济联系,也能加强彼此之间的文化交流和理解。与此同时,作为少数民族社区内部的一种社会经济活动,虫草交易还提供了一种社区共同体认同的基础,使得少数民族社区成员之间的归属感更加强烈。基于此,本文认为,在民族贸易中的这种劳动分工和资源分配,可以被视为一种影响少数民族社会结构的机制,因此可以从生态互动的维度,进一步促进各民族间的交往交流交融,从而铸牢中华民族共同体意识。 相似文献
135.
在人与自然关系的层面上,赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》是玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》的反科学技术主题的延续,执着不悔的亚哈则是对忏悔的弗兰肯斯坦的创造性背叛。这种互文关系的确立既有表达现实意义的需要又是文学创作观的反映。 相似文献
136.
西方互文性理论的提出、发展及建构维度 总被引:1,自引:0,他引:1
互文性是20世纪后期西方文论从结构向后结构过渡时催生出的重要理论概念。在巴赫金、克里斯蒂娃和巴特那里,这个概念被孕育、提出和确立,而后经由热奈特、里法特尔、米勒、布鲁姆等人的阐释和补充,它逐渐成为一个包含多重意旨、具有双重向度的文学批评概念。同时还需指出的是,文学批评的语言之维和历史之维是互文性理论得以建构的两个最重要的维度。 相似文献
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在深入推进中国现代化进程中,形塑中国国家新形象的重要性日益凸显。中国式现代化概念的提出为形塑国家新形象提供了新的话语和契机。我们可以借鉴最新国家形象塑造理论框架来分析中国式现代化与国家形象的共生与互动:全面准确自我认知中国式现代化的理论与实践;客观评价西方现代化的贡献与局限;辨别厘清世界对中国式现代化的肯定与质疑;强化推进中国式现代化自我形塑的话语阐释;在“自我”与“他者”双向互构中最终实现中国式现代化的正面形象塑造。 相似文献
138.
英国小说家艾丽丝.默多克后期创作的代表作《黑王子》的主题是长期以来备受争议的。然而运用互文性理论对《黑王子》的文本进行分析,即可揭示《黑王子》内在深藏的主题——在艺术与道德中自我消亡和自我救赎。在互文的纵横坐标中,古希腊神话马斯亚思的故事可以被看作是《黑王子》文本纵轴上的历时文本,美国作家弗拉迪米尔.纳博科夫在1958年创作的《洛丽塔》则是该纵轴上共时的文本。在横的层面上,本文则主要分析作者的主观能动性和读者的参与这两个要素。以互文性理论为框架剖析文本,也把文学批评从只关注作者与作品关系的传统批评方法中解放出来,转向一种宽泛语境下的跨文本文化研究。 相似文献
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自1997年10月22日台“教育部”启动两岸学历互认机制以来,两岸高等教育学历互认议题在李登辉、陈水扁及民进党等“台独”势力的阻挠下一直没有进展。2005年4月,随着国民党荣誉主席连战的大陆之行,两岸交流开始升温,两岸文化教育交流日趋紧密,两岸高等教育学历互认又成为两岸交流中的一个热门话题。 相似文献
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杜翠娣 《中共杭州市委党校学报》2009,(4):18-21
近几年,淳安在快速推进城镇化、道路交通事业以及其它项目建设的过程中,由政府征地而产生的与被征地农民之间的矛盾不断凸现,政府与被征地农民形成相互博弈的主体。在博弈中,政府必须遵循"以人为本"的理念,实现博弈双方的互赢互惠。 相似文献