司马迁与汉代改制之关系考论

汉代神学政治受到两个方面的制约和支配,一是邹衍的五德终始说;二是儒家的宗教学说。改元部分地承担了改制的阶段性成果。站在服膺天命的立场上,司马迁十分重视祥瑞在政治与社会生活中的作用。关注孔子获麟在政治文化中的作用,与司马迁的儒学立场相关,表明了《史记》以《春秋》为准则的思想。在改制方面,司马迁与张苍的分歧集中在汉得天统是继周还是继秦上。     

民主仁学的基本理论架构与发展前景

"民主仁学"的基本思想模式,即其体用论是"民主仁爱为体,礼法科技为用",其文化观是多元和谐文化观,其核心价值观是以"仁"为根本之道、以"义礼信和敬"为常用大德的"一道五德"价值观。"民主仁学"的基本特性是道德理性、人文性与兼容性,它在全球化、民主化的世界潮流以及中国和平崛起、儒学复兴的大趋势下,提出了一种既重视道德人文精神,又兼融现代民主价值的新儒学思想模式,提供了一个能够深入社会生活与大众理性的儒学发展新方向。     

坚持“五德”用人 广开进贤之路

胡锦涛总书记在"七一"讲话中提出,要坚持把干部的"德"放在首要位置,选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部,形成"以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备"的用人导向。"五德"为标准的用人导向,发展了中国共产党历来坚持的"德才兼备、以德为先"的用人原则,进一步提升了"德"的分量,将中国的官德建设提到了前所未有的战略高度。     

探索“六个体系”推进“五德建设”——无棣县建立干部德的建设长效机制

2009年以来，无棣县积极探索建立了干部德的教育、实践、榜样、宣传、监督和评价“六个体系”，深入推进干部德的建设，建立起干部德的建设长效机制，呈现了一些新亮点。     

司马迁的通变观与五德终始说

司马迁的通变观是在五德终始说的影响下形成的.在表述过程中,司马迁以"原始察终,见盛观衰"以及"承弊易变"传达了"通古今之变"的历史哲学思想.受五德终始说的影响,司马迁将历史考察放到了终始循环方面.在邹衍"先验小物,推而大之"先验思想的影响下,司马迁以"先验小物"支撑天人感应,把自然之变扩充为主观上的类推逻辑的先验论,从而使其通变观与五德终始说发生了密切的联系.     

伏羲形象和“伏羲传说”的再考证

伏羲形象从战国到汉代经历了一个从无到有,从神到帝的演变过程,是层累叠加的结果;西汉末刘歆以“五德终始说”整理古史系统,制造了伏羲与太皞的合二为一;“伏羲传说”源于战国时期南方楚地创世神话,“伏羲生于成纪”说是汉代谶纬迷信的产物。     

官“德”如何考

如何考察干部的“德”？ 首先，要明确考德内容，制定具体“评德”指标。主要应考察“五德”：一是政治品德，要看“三服”，即服务中心、服从大局、服务人民的具体表现；二是思想道德、要看“三自”，即是否自谦、自律、自励；三是职业官德，要看“三实”，     

略论邹衍的学术思想

邹衍是阴阳五行学派的重要代表人物,他创立了五德终始说.五德终始说对后世产生了极其深远的影响.邹衍认为历史是按照一定的顺序循环往复的,这个顺序就是"五行相胜".新王朝代替旧王朝是上天意志的体现.他的学说对后世影响深远.     

汉初文化软实力思想与武帝太初改制

受汉初思想家反思亡秦之鉴,强调加强文治教化思想影响,武帝太初元年根据五德终始说,按＂土德＂来改订礼制。此举不仅为汉王朝存在的合理性及皇帝的权威性提供了来自精神与制度方面的依据,也是汉朝正式否定承秦而来的法治路线的象征,对于收拾人心、增强国家凝聚力、维系大一统政局起到了重要作用。     

“将帅五德”与领导素养

孙子作为我国古代最伟大的军事学家,很重视和强调将帅的作用。他在《孙子兵法》中提出了选拔将帅的五条标准,说:"将者,智、信、仁、勇、严也"。(《计篇》)在孙子看来,只有具备这五个条件,才是合格的将领。这五条标准,后