警察文化的研究起点——警察定义

警察文化研究的起点问题是该研究领域中的根本性问题,比较合理的选择项应当是“警察定义”这一要件。文章分析了颇具影响和代表性的威伯斯特给“警察”界定的定义,指出其缺陷是未能包括历史上曾出现的所有的警察组织形式,易使人们在理解“警察”一词产生异议或歧义。从过去警察文化研究文献中的各类警察定义来看,多数学者推崇威氏的警察定义,尽管可能有所不同,但均采用了“规范驱动式” 定义,即依据警察的组建目的或职业目标来对警察进行界定,均经不起严格的推敲和历史的检验。对于“警察” 定义的界定,只能依据其历史发展过程中以及多元化社会中所表现出的交集要素——职业手段,才能将历史与现实、共性与个性相结合的各种警察组织归于同一研究范畴,也才能确保警察定义的严密性、科学性和强大的生命力,为警察文化研究提供科学的立足之本。目前,许多学者在界定警察概念时,已走出了“规范驱动式”定义的思维误区,开始采用“行为驱动式” 的界定方法,但也并非完美无缺。我们应当运用马克思主义的立场、观点批判其不合理因素,吸收其合理成份。     

发生在斑马线上的是车祸，还是人祸？

斑马线并不仅仅是一条斑马线，发生在斑马线上的车祸也不仅仅只是一场车祸。 斑马线在所有的交通设施中是最特殊的，它是驾车族和步行族的交集点。这个交集点，也是人生的一个舞台，形形色色的人都会在这个舞台上表现：善良的、丑陋的，抑或是文明的、野蛮的；人性的多重面，均会在此一览无遗地展现出来。     

悲愤交集行西亚 浦生阿訇说抗战

抗战初期,日本帝国主义在上海燃起战火,使许多中国人生灵涂炭或流离失所。面对侵略者的疯狂气焰,具有强烈的爱国热情的达浦生阿訇怒不可遏,毅然独身奔赴中东,又转访南亚,借朝觐之机向各国穆斯林揭露日本帝国主义的罪行,推动了国际援华抗日运动。达浦生原是我国著名的回族教育家