巴士上的香蕉皮

将“巴士”与“香蕉皮”凑合在一块儿,照理是无可厚非的,然则,我却有点诚惶诚恐,因为将这两个不相干的实体硬扯在一块儿,还将它们提拔为本文的标题,让我总觉得应该自责,似乎不只亵渎了香蕉皮,也亵渎了那位乘客。事情很简单：就是在乘巴士时,有位乘客,     

神圣、世俗与亵渎:查尔斯·泰勒与卡尔·马克思

查尔斯·泰勒在最深切的意义上将世俗主义看作一个人类经验的问题,并以此批评了他所理解的唯物主义,认为唯物主义对世俗化的解释也可被归为一种化减论证,即资本的力量带来了世界和人的去神圣化。本文作者认为,泰勒对马克思的理解过于简单、武断,从而忽视了马克思那种较为复杂的历史唯物主义所揭示出的真理。在作者看来,马克思虽然承认资本的去神圣化作用,但他更为强调的是,人和世界不是被资本剥除了它们的世俗本质,而是被资本亵渎了。资本主义揭示出的是资本对人、对神圣事物的暴力。马克思把资产阶级社会的货币力量认作一种宗教力量,一种颠倒的力量,一种亵渎的力量,一种创造的力量,而非属人的力量。这是某种唯物主义,但不是靠简单地把人类历史还原到经济动机或过程或一个因果联系的世界就能得出的唯物主义;这也是某种世俗主义,但不是所谓在资本主义撕下宗教的面纱时暴露出真实世界或真实自我的一种化减故事。     

存量房不征税是对公平的亵渎

1月27日,万众瞩目中,上海房产税“利剑出鞘”。上海市政府颁布《上海市开展对部分个人住房征收房产税试点的暂行办法》,规定“1月28日起,对上海居民家庭新购第二套及以上住房和非上海居民家庭的新购住房征收房产税。按房价高低,税率分别暂定为0．6％和0．4％”。     

阿甘本论神圣与亵渎

自《神圣人》一书出版后,神圣便成为了阿甘本思想中的一个关键词。笔者在本文中尝试提出:神圣与亵渎这对概念实是阿甘本整个哲学事业中的脊柱。如果不理解它们,便无法进入阿甘本思想之内核。阿甘本对于这对概念的使用,恰恰迥别于它们在日常使用中的涵义,甚至构成了一种彻底颠覆,即哲人必须颂扬亵渎,并使神圣无效。于是,阿甘本在其著述中一方面把这对日常概念上升到一个关键性的位置,强调它们是理解人类共同体结构的一把关键钥匙;而另一方面,阿甘本对这对概念的独特经营又恰恰致使它们相对于其日常使用而言呈现出一种离奇的颠倒。本文旨在细致地梳理阿甘本对这对概念的独特使用,并通过这一梳理工作探察阿甘本在近20年的时间中建立起的思想大厦。