人文经济的构想

知识经济、网络经济有其缺陷,人文经济才是人类未来的理想经济模式,建立人文经济,其核心是建立现代人文企业制度.     

防卫内在制度及其外在化

近年来,正当防卫问题超出我国法学家特别是刑法学家的视界,越来越成为全社会关注的热点问题。实务界与学术界对它的看法也有歧义,特别是针对防卫热点案件的讨论,更是热烈且尖锐。跳出法定概念正当防卫本身,换个视角观察,则防卫是人们立基于好利恶害之人性的内在需要,防卫行为是此种内在需要的行为表达。置诸制度,防卫是主体对自我的习惯权利,同时也是主体对社会的伦理义务,这构成防卫作为内在制度的基本规范结构。而防卫的内在制度只有外在化、正式化,才能收到更好的正当效果和有力保障。     

人性思想教育和公安教育关系分析

在我国现阶段公安教育中,必须要把人性教育作为根本指导思想,把人性思想作为公安教育的主要内容和方向。文章对人性思想教育观点和主张进行介绍,对公安教育中应该包含的人性思想进行分析,并对人性思想教育如何融入到公安教育深入探讨。     

美国文化视域下的《一九四二》

影片《一九四二》讲述了发生抗日战争中的河南省大旱灾时的故事。影片通过旁观者的视角,对1942年河南省人民大逃荒和大逃荒中人性的流露进行了揭露。从美国文化视域出发,通过对《一九四二》讲述的大时代背景的分析和影片中人物的解析,表达不同文化背景下对人类行为的不同看法。     

论《裸者与死者》的人性关怀及展现的内外交织冲突

《裸者与死者》以二战作为背景,深刻地描述了现代社会和历史的主题。通过对战争中各色人物的描写,折射了美国社会的具体状态,反映了美国社会中的各种紧张关系,个人精神的混乱,以卡明斯将军和克劳夫特为代表的政治、军事权力的一方与以赫思为代表的自由主义的一方在战争的对立、矛盾,深刻揭示了美国社会民主下,人的主体性被极权主义逐步消解,与当时美国存在主义的思想比较吻合。《裸者与死者》中内外交织的冲突主要表现在权利与个人自由的冲突、个人自身思想的理想和兽性对立冲突。     

古代中国与西欧法起源的法律价值观比较研究

古代中国与西欧法的起源,不只是简单的刑起于兵与利益调整,还更深地体现了中西方法律价值观的差异,这也是古代中国与西欧法起源的原因所在。以这种差异为研究点,用人性视角来解读这种差异,从客观环境的差异、民族性格的差异和人的社会定位差异等社会文化性视角来分析这种差异,从而达到对古代中国与西欧法起源的法律价值观比较全面的认识。     

荒诞中的遥远真实——《无人区》视听分析

电影《无人区》,作为中国西部类型片中的又一新作,在看似荒诞的故事中,用影像的真实展示了野性与文明的有力搏击,昭示了人性中的真善美对于野性的绝对胜利。在叙事上,导演宁浩大胆放弃了所擅长的多线索叙事,转而运用单线叙事,但在故事构建中,依然显示出自然与精巧两大特色。     

假冒伪劣产品视角看市场经济条件下人性弱点

当前,我国正在大力发展社会主义市场经济,它在提升人们生活水平的同时,却在另一个方面使得人性中“恶”的东西凸显出来,这不仅侵蚀了我们的经济基础,也在一定程度上败坏了社会风气。正是基于我国市场经济条件下假冒伪劣产品泛滥的客观现状,对微观经济主体在人性弱点方面的探析,对各种不完善的制度的质疑,提出一些具体的改进对策,以更好地保证社会主义市场经济更加公平、有序、和谐地发展,从而为构建美丽中国做出自己的贡献。     

土家族传统道德习俗的演进及其人性动因探析

土家族是生活在武陵山区的单一民族,其传统道德习俗仍然带有原朴神秘性、宗法血源性特点,从而保持其民族文化的独特性。适应外来文化的交流和互动,其传统道德习俗不断演进,演进的动因是人性的需要和适应。     

善治的责任——2011年法治中国巡礼

2011年,一部部蕴含着人性关怀理念的法律法规相继出台,人们见证了中国特色社会主义法律体系大厦正式竣工,憧憬多年的法治梦想终于照进了现实;2011年,甬温线动车事故、小悦悦遭车碾压等重大法制事件,在频频触动人们视线与心弦的同时,给世人留下了深刻的记忆和感慨;2011年,回温着中国法治的点点滴滴,一个大写的“责”字尤其令人感怀,无论心生遗憾,抑或徒余悲愤,中国的法治列车经历了诸多坎坷波折,仍在一路风驰电掣中继续前行,书写着属于自己的历史。