宗教现代性与青年马克思的思想维度

从1843年到1844年,宗教与现代性的张力,塑造出青年马克思哲学思考的两个维度。唯物主义与反映论的维度作为一种启蒙现代性的哲学方案,表现为现代性与传统宗教的激烈冲突。马克思沿着这个维度,向社会历史的世俗基础靠近。黑格尔哲学融合了宗教与现代性,在另一个维度上成为青年马克思的焦点问题,在费尔巴哈的影响下,他把人的类本质及其异化理论视为黑格尔哲学的替代方案,但是这种方案仍然置身于宗教现代性的限度之内。这两个维度的发展,把马克思推向1845年创建历史唯物主义的历史时刻。     

论人的尊严

论文介绍与分析了人的尊严概念的基本范式及其相互联系,指出现代范式尊严观面临的挑战;以对尊严观的基本范式和前人相关研究成果的批判继承为基础,以和谐社会为价值取向,对人的尊严概念的应有内涵进行了全面的界定,分析了其地位意蕴与价值意蕴,论证了人的尊严的根据与标志;揭示了当下对人的尊严概念的几种常见误读,分析其表现、原因与危害,提出尊严观形成的基本思路。     

跨越国籍、人种、性别的人性友爱

汶川大地震发生以来，全球关注。至5月24日止，全世界151个国家的领导及14个国际和地区组织通过各种方式向中国政府和人民表达慰问和支援，每时每刻都有新的慰问源源不断，每时每刻都有新的援助。     

"人类中心主义"的人性关怀——兼论环境法的伦理观选择

本文借助理查德·道金斯的遗传学理论和安·兰德的客观主义伦理学对人类的自私本性进行分析,并以此为基础论证了"人类中心主义"中的人性关怀特质。同时借鉴了人性演化论的思想,得出自然属性仍然是人性之根本,而可持续发展观则恰恰是人类追求社会属性的体现,环境法学在选择了可持续发展观的同时也选择了"人类中心主义"的伦理观的结论。     

志愿者的人性基础与制度含义

据说涌入四川救灾的志愿者多达百万，全国参与救灾的志愿者多达数百万。浩浩荡荡的志愿者队伍向人们宣示着人性的一个重要方面。     

中国教育研究的范式和范式转换——兼论教育研究的文化学范式(系列论文)

正内容简介:本论文包括三方面的内容。一是依据托马斯·库恩的范式概念和范式理论,对教育研究范式进行了重新界定,指出教育研究范式是教育学学术共同体对教育研究活动所持有的共有信念、共同的前提假设以及共同的基本理论、观点和研究规范。二是揭示了新中国成立以来我国教育研究的三大范式和所经历的两次范式转换。这三大研究范式分别是政治教育研究范式、绩效主义研究范式和文化学研究范式;两次范式转换分别是从政治教育研究范式向绩效主义教育研究范式的转换,从绩     

中国语境下限制死刑非常规路径之探讨——以立功为切入点

死刑存废受制于一个国家的价值观、社会形势、人民情感等因素,与人权保障并无直接关系.从长远看废除死刑是历史的必然,但立即废除死刑对中国来说缺乏现实基础,走限制死刑的路径是刑法学界的共识.传统限制死刑的路径主要包括缩减罪名、替代措施、明确死刑标准等几种,但它们只是停留在理论论证阶段,付诸实践尚需时日.而作为法定从轻量刑情节的立功制度则不同,成为司法实践中限制死刑的非常规路径,立功之所以能够分担死刑限制的责任在于人性的弱点、功利主义与宽严相济刑事政策的影响.     

EAP，让被裁员工平静而体面地离开

实施裁员，有的方式简单粗暴，事中冲突不断，事后遗留问题一堆；而有的借助EAP的力量，不仅方式方法充满人性关怀，事中安稳平顺，而且事后员工口碑、企业社会形象不降反升。面对这个裁员多发季节，怎样才能让你的被裁员工平静而体面地离开？     

枪击玻璃破碎次序的判断

对在枪击作用下 ,玻璃破碎痕迹进行实验分析研究 ,进而归纳出在此作用下普通玻璃形成破碎痕迹次序的判断方法。     

从人性的角度看历史

话题从俄国末代沙皇尼古拉二世开始。 2000年8月，俄罗斯东正教会的大主教们把俄国最后一位沙皇尼古拉二世及其家人追封为圣徒。这个决定是该教会最高管理机构“俄国东正教主教理事会”在莫斯科召开秘密会议之后全票通过的——虽然，对于逝者已经于事无补。