畸高的中国“人情债”

根据2011年中国家庭金融调查与研究中心(CHFS)的数据,中国户均人情支出(节假日和红白喜事支出)在家庭总收入中的占比高达7.9%;农村家庭(以户籍划分)更高,达11.4%。对中国穷困家庭而言,人情消费可以称得上是辛酸的"血泪债"了。根据CHFS的数据,收入水平处于最低25%的城市家     

中国人人情法则的运行模式

在中国人的社会交往中,人情是极为普遍的概念。中国人人情法则的运行,遵循的是一种施报规范。其中情感性关系是施不望报,工具性关系是不施望报,而混合性关系则是施报相等或报大于施。人们在社会交往中也会遇到人情困境与规避的问题。对中国人人情法则的运行模式的探讨,将有助于我们进一步思考中国人心理与行为。     

腐败的人情成因及其超越

腐败历来是世界性难题,虽然各国始终严厉打击腐败,但腐败依然屡禁不绝。腐败的成因除了制度漏洞与市场经济诱因等一般因素以外,还有基于各国不同的文化传统与心理结构所形成的特殊因素。人情因素是中国腐败的重要诱因,人情扎根于中国社会的各个角落,不对人情进行适当的矫正,那么即使形成了不敢腐和不能腐的局面,也很难进一步构建不想腐的健康政治生态环境。     

约束权力才能避免人情消费泛滥

“郑州—娱乐场所大屏幕上打出字幕：‘中海化控股集团张总、王总热烈欢迎项城市田局长来郑州做客，祝田局长身体健康，全家幸福!…——网友的一条微博爆料，很快就被查实。微博所称的“田局长”为项城市工商局副局长田洪志，相关部门随即对其作出免职和行政记大过处分。处罚依据是《河南省工商行政管理人员八项禁令》，其中规定，“严禁接受、索要各类市场主体和案件当事人的钱物、吃请和其他消费活动”。     

“现代熟人社会”背景下乡村纠纷解决的策略选择与证成

社会转型期,越来越多的年轻人选择外出,乡村形成了以留守老人为主体的"现代熟人社会"。在这一社会形态中,传统的大家庭解体,个体化的小家庭不常驻于村,常驻村民纠纷、传统的家庭婆媳纠纷都趋于减少。同时,在新农村建设中,乡村出现了因土地征收引发的新型村民纠纷。随着城镇化的快速推进、现代科技的迅猛发展、市场经济的强力冲击,村民在纠纷解决策略的选择上,呈现出明显的"分层"特性,这是乡土民情与现代司法碰撞之后,村民对纠纷生态环境的理性回应。多元化纠纷解决机制作为国家对乡村纠纷解决的回应,必须立足乡村的本土资源,因时、因势、因地而为。     

分寸

再熟,也要有分寸。人际关系,十分复杂,其间的学问之深,学上一辈子,也未必学得会十之一二。有云＂人情练达即文章＂,十分有道理,说穿了,也就只是一个原则——遇事多替他人想想,不要只为自己,不为别人。有了这个原则,在人际关系上,也就有三分光了。根据这个原则,对一个很熟的人，不论熟到了什／厶程度，也不能没有分寸。这分寸自然和对完全陌生人或半生半熟的人不同，可是也绝不能没有分寸。这种分寸就是要人明确地知道：两个人之间再亲密，也必然是有距离的，不可以连这一点距离也当做不存在。把“亲密无间”当成了真正的没有距离，在相处完全不讲分寸，唯一的结果就是距离愈来愈远，甚至有可能一下子成为陌路人。     

中国人情——人情里的中国人

人情，是什么？中国式人情，又是什么？ 有人说是笔债，不要总欠着别人；有人说是张罚款单，开出去人家总会回报；还有人说，人情是润滑剂、腐蚀剂，一些官员就栽在了这上面。要不要欠，要不要还，尽管内心在挣扎，但最后还是一来二去、攀一点人情才好。     

人情围城

人情是债?2012年的3月10日,四川省成都市的天空终于升起了久违的太阳。在这样的天气里,成都人一般都心情舒畅,但苏由庆却很郁闷,因为他要去一个朋友家还一个人情。去年苏由庆的孩子考上大学,请了这个朋友,人家送了400元的礼金,而3月10日是这个朋友的生日,请了他,他必须得去。"如果不去,交情就可能就此终止。‘来而不往非礼也’,人家送了400元,我得     

中国古代衡平司法秩序构建理论与实践

中国古代司法秩序的衡平对于现代法治建设具有重要的启发意义。天理、国法与人情等多规范综合法源的模式为衡平司法的发展完善提供了制度基础。中国古代司法实践中始终秉持衡平观念,以践行中庸的治理思想,追求无讼的法律目标。引经决狱、执法原情、以礼入法是司法衡平理念下的技术实现。衡平理念可作为古代法律规范的法理加以解读,以此进一步深入挖掘传统法律文化中的法理观念,寻找传统法律文化的当代法治的借鉴资源。     

《阅微草堂笔记》中的法理人情

清代纪昀的《阅微草堂笔记》以其独特的话语方式用相当的篇幅讲述涉法故事,从直接宣传、借助鬼神信仰、与礼教相提并论三个方面宣传当时律例。其法律思想的特征为紧密结合儒家伦理精神,重视人情人欲,与传统的道德教化取向一致。