马克思人权本原观探析

马克思从人的自由与实践出发,形成了一种独特的人权本原观.人权产生以人的生命存在为自然前提,也即自由是第一个前提.人权产生以人的社会生产劳动为社会前提,也即实践是第二个前提.人权理想的实现在于人类的解放,也即人类的彻底解放是人权的真正实现.马克思的人权本原观,以人的自由存在为前提,以人的实践活动作为人权的现实化之径,以人类的彻底解放为人权的终极价值追求.     

马克思、恩格斯人权思想研究

马克思和恩格斯人权思想的形成过程大体可分三个阶段，即产生时期、成熟时期和发展时期，最后成为马克思主义人权理论。本文就马、恩人权思想形成过程中的一些有关问题，如批判“天赋人权”学说和资产阶级人权、人权的含义和根据、人权的特性、未来社会的人权等进行了分析和阐述     

“五四”前后高一涵的人权思想

高一涵是中国现代政治科学体系的重要奠基者,作为“五四”启蒙运动中最显赫的一批“大众导师”之一,他又是少有的具备深厚西方政治学素养的专业人士,是继严复之后的又一学院派思想启蒙大师。对其富有特色的人权启蒙部分作一些疏理是一项有意义的工作。     

试论拉斯基对罗隆基的影响

罗隆基曾远涉英伦师从拉斯基这位著名的学者从事学习和研究工作。回国后,在人权运动期间,他发表的文章多引用拉斯基的学说,成为他人权思想主要来源之一;从罗隆基的政治实践层面来看,也深受拉斯基的民主社会主义理论的影响,成为他在20世纪40年代所领导的中国民主同盟走“第三条道路”的指导思想。     

中国儒家人权思想的底蕴

先秦儒家的人权思想不仅出现较早,而且影响相当深刻和广泛.儒家思想与中国近代人权思想有其相通、相同、相近之处,这主要体现在良心自由、人格尊严、法律平等权、抵抗权等方面.     

简论人权思想的起源与演变

<正> 人权,从其最初作为一种理论主张,一种学说观点到被肯定为若干国内法原则,从国内法原则发展成为国际法原则,从最初的单纯的个人权利发展成为既包括个人权利又包括群体权利的完整的权利体系,其产生和发展的历史反映了文明与野蛮斗争的历史,反映了社会不断进步的历史,也反映了各国乃至世界人民争取权利与捍     

法原——中国法观念的萌动、萎缩与觉醒

<正> 本文试图描述中国法观念发生、演化的路径、特征、社会文化背景及其现状和未来。一、萌动在久远的岁月里:迷茫的史影某些举世皆知的重大事件,经过人们世世代代的口耳相传,终于变成了文字,载入史籍。透过这些古老的典册,我们可以依稀窥视更为古老的岁月。