“上帝之死”与“元宇宙热”——一个拉康主义分析

晚近关于元宇宙的讨论热度极高。在拉康主义开启的分析性视角中,此种“元宇宙热”始于一种越出符号秩序的死亡驱力,这意味着元宇宙的“崇高化”。进而,从现代性与互联网两个层面的“上帝之死”背景出发,可以发现：在现代性宣告“上帝之死”后,上帝无法再作为大他者之具身为人提供神学安慰,迈向元宇宙实乃人在自身“崇高化”过程中的“创世”冲动与自我确证。在赛博空间中,“不存在上帝,一切都不被允许”,但这一退却的“上帝”将在元宇宙中以数字大他者的面目返场,人因此倾向于下降为数字“白痴”。这样一来,迈向元宇宙的行为可能是一次“造神”而非“创世”。     

党风廉政建设：曾强党性 廉洁从政 取信于民

随着全球金融危机的不断蔓延,今年是我国进入新世纪以来经济发展最困难的一年,也是重庆贯彻落实《国务院关于推进重庆市统筹城乡改革和发展的若干意见》的开局之年。为了确保打赢国务院《意见》颁发后第一年第一仗。年初以来,我市相继召开全市党风廉政建设工作电视电话会议、全市宣传文化委作会议、全市组织部（处）长会议等重要会议,统一思想,严肃纪律,鼓舞信心,增强干劲。为了帮助读者深入学习贯彻这些会议精神,本刊综合编辑了这组报道。     

关于国有企业廉洁文化建设的构想

企业廉洁文化是综合性的文化类型,从内容上看主要表现为两个层面：一是道德层面,包括人们对廉洁的认知、廉政的思想素质和价值取向等;二是制度层面,包括廉洁从政、从业的规章制度、行为习惯、生活方式等。作为国有企业,大力推进以廉洁从业价值观为核心的廉洁文化,必须构建具有本企业特色的廉洁文化体系,从而形成廉洁从业、诚信经营及“以廉为荣、以腐为耻”的价值取向和良好风尚,为建设优强、廉洁、活力、和谐企业提供坚强的保证。     

冷战后韩国国家战略的调整与评估

冷战结束后,朝鲜半岛的“冷战孤岛”地位反而愈加凸显,这促使金泳三、金大中、卢武铉、李明博四届政府继续奉行“富国强兵”战略的同时,也对安全、发展、外交、统一四大战略维度进行了调整和“提升”。总体来看,在安全方面,依托韩美同盟,发展自主国防,以应对多重威胁;在发展方面,对内改革,对外合作,力求成为东北亚经济中心国家;在外交方面,试图扮演“平衡者”角色,谋求发挥地区主导作用;在统一方面,通过缓和求安全,以安全促发展,希望在民族共荣的基础上实现国家统一。从韩美、中韩、韩日、韩朝四组双边关系,对四届政府国家战略的设定与运作进行空间审视和绩效评估后指出：韩国的国家战略目标宏伟,而战略资源不足,导致其战略成果有限。     

开鲁县公安局党委认真开展三项教育活动

二连市政府狠抓各项工作,全面展开了2000年政府工作问卷调查。这次问卷调查从政府总体工作、政府形象、行使职能、廉政建设,“三讲”教育整改成效、发展经济政策与措施、改革开放、招商引资、工商、税务、财政、医疗卫生等50多个方面进行了详细问答。     

贯彻落实《决定》精神 推进党风廉政建设

加强党风建设,保持清正廉洁,首先要加强教育。教育是基础、是先导,坚定的理想信念是方向,是灵魂,是共产党保持清正廉洁政治本色的重要保证。在新的历史条件下,我们要按照江泽民总书记在党的十五届六中全会上提出的关于提高党的干部队伍素质的指示精神,在广大党员干部中深入开展党的基本理论、基本路线和基本纲领教育,广泛开展理想信念教育、廉洁从政教育和党纪国法教育,并利用党内发生的典型腐败案件,进行深刻剖析,适时开展警示教育。     

非法的法治

<正>假设一个情景:有一条法规,它的规定合情合理,而你恰好违反了这条法规,并因此受到了惩罚。这种惩罚一定是法治的吗?答案看似显而易见,因为违法必究是法治的一个原则,在一般情况下,惩罚违法者是彰显而不是破坏了法治。最美好的东西总是伴随着最深刻的悖论,例如民主之下可能会产生多数人     

盲点审视:看守所接受委托审查被羁押者通信制度论

看守所接受办案机关委托审查被羁押者通信制度是刑事诉讼中司法机关之间的互助制度。该制度具有厘清看守所审查被羁押者通信的角色和地位、综合反映看守所功能、改善看守所与被羁押者的关系、推动看守所接受委托审查被羁押者通信制度规范化的价值;但也存在控制通信优位于保障通信、制度设计面临实施困难的弊端。应当明确委托审查的范围、委托审查的手续、委托的授权范围、委托后对通信的审查等内容,建构看守所接受委托后审查被羁押者通信制度审查报告义务制度、审查的责任承担制度、修改审查内容的通知制度。     

文学与博览会的对话——以1935年台湾博览会为中心

1935年的台湾博览会,台湾总督府作为策展者,力求将台湾装扮成“繁荣”、“昌盛”的形象,这些展示成了外界判定“日本殖民有功论”的资料证据。当时,台湾知识分子对博览会有相关的记述和叙事,他们以自己的“小叙述”,或纠正,或对抗策展者的“大叙述”。经由博览会这一空间,可以解读出台湾“殖民现代性”的驳杂性和多义性。     

彷徨无地的他者——从《影的告别》看《野草》主体形象的特点

《影的告别》在主体领域,排演了一次对主体的突围活动,用影的选择宣告了作为主体的人的失败,塑造了一个彷徨于无地的他者形象,是鲁迅对主体身份和出路的一次现代意义上的思考。全篇的意义:只有从《影的告别》中的"影"的形象——告别自我的他者形象——出发,才能将《野草》各篇作为一个整体来进行解读,从而真正理解《野草》主体形象的后现代内涵。