以“个体道德体验”促进师范生德性成长

个体道德体验是基于真实情境中的道德教育个体产生的图景思维活动,它是个体道德生成和展开的方式。师范教育特有的职业道德和师德品质要求赋予了师范生个体道德体验的特殊意义,形成了诱发个体道德体验发生的"道德体验场",提供了师范生道德教育的可能生存样态。深刻挖掘师范教育在知识技术传授以外的教化与育德功能,是促进师范生个体道德智慧与德性有效生成的重要途径。     

围绕科学发展 加强执政道德建设

加强执政道德建设，根本是以科学发展观为指导．前提是牢固确立执政为民的宗旨意识，核心是强化责任意识．以对人民、对历史高度负责的态度，科学把握发展的方向、路径，有效破解经济、社会、人口、环境和资源等领域的新矛盾、新问题，在应对新挑战中抢抓新机遇、探索新路径、实现新突破。我们主要着力在五个方面下功夫。     

论守法的道德基础

立法、执法两者和守法之间存在着不合情理的矛盾,原因在于法律本身和道德的脱节,以及道德本身没有得到应有的重视。道德一定程度上和西方自然法存在重叠,但是具有更为宽广的含义,对于守法的作用而言,其改变人们对于法律的认识;让法律细化到人们的日常生活;补充法律的漏洞。本文认为要使法律在道德的基础上得到良好的遵守,一方面需要让立法和执法与道德很好的结合;另一方面需要提高道德地位,给予道德足够的重视。     

广西企业生态道德责任现状和影响

通过桂林、柳州、南宁、北海等一些主要工业企业生态道德责任状况调查认为,绝大部分企业已经意识到企业在追求经济利益的同时也应具有生态道德责任,但也还有许多企业仍然没有意识到企业所应该承担的生态道德责任.企业能否履行好其生态道德责任直接关系到自然生态环境的好坏.社会经济发展和自然生态环境和谐,社会经济发展才会"又好又快",真正实现可持续发展.     

网络社会中的道德评价问题

网络社会与现实社会存在着很大的区别,基于网络社会环境的道德与现实社会也是有区别的.网络虚拟空间存在大量的道德失范现象.即使道德评价也不例外.本文主要分析网络社会的特性及其环境中的道德评价存在的问题.     

市场经济与为人民服务

为人民服务是在我国新民主主义革命时期对共产党人提出的道德要求。在建立市场经济体制的今天 ,为人民服务有了新的内涵 ,它既是社会主义道德的基本要求 ,也包含着社会主义道德的先进性要求。进行为人民服务精神的教育 ,要紧密同广大民众的物质利益和具体的心理需求结合起来 ,但又要注意不同的社会角色的区别 ,对共产党员特别是领导干部要加强共产主义理想、信念的教育     

农民“失语症”的病史考察

现今，中国农民的失语，已经是人所共知的事实。各种超额摊派来了，他们说不出话；贪污腐败来了，他们说不出话；治安环境恶化，他们说不出话；农村道德水准下降，他们说不出话；卖血被传上了艾滋病，被鸡头拐去了女儿，还是说不出话。被人在权钱交易的合谋下谋去了责任田并且拆掉了房子，总该说话了吧？依然没有。世界上只是多了几个自杀身亡的农民。城市收容制度也不知道害了多少农民，但是如果没有一个大学生身份的孙志刚出事，恐怕还是废除不了。     

千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金 房某贷款诈骗案辩护手记

任何一种诈骗类的犯罪．按法律规定都需要行为人具有“非法占有”的目的。 缺少“以非法占有为目的”的主观要件。就不构成诈骗类犯罪。 然而，当一个人客观上确实实施了欺诈的行为，确实因欺诈而获得了他人的财产，主观上又确实没有非法占有他人财物的目的，作为辩护人．我们能否有勇气仅以“主观要件缺失”为由为其做无罪的辩护？     

浅谈加强党员干部的权力道德建设

权力是什么?在我们共产党人看来,权力既是一种责任,又是一种义务.权力是人民群众赋予的,理所当然只能用以为人民谋利益.人民赋予的权力越大,职位越高,责任也就越大.从总体上说,广大党员干部是懂得这个道理的,也是这样做的.在新的历史时期,我们的广大党员干部,恪尽职守,廉洁奉公,带领人民群众,认真贯彻执行党的路线方针政策,在建设中国特色社会主义的伟大实践中发挥了中坚骨干的作用.他们有正确的世界观、人生观、价值观、道德观,经得起新形势下权力、金钱、美色、人情的考验.但是我们也必须看到,少数领导干部不注意加强世界观的改造,淡化了全心全意为人民服务的宗旨,把人民赋予的权力,当成谋取私利的手段.大搞权钱交易,权权交易,权色交易,甚至骑在人民头上作威作福,这是党员干部的权力道德问题.     

论儒学核心价值观的普世性与当代儒学的新形态

在探讨“普世性价值观”是否可能的前提下，着重探讨了儒学的根本精神、基本特性、核心价值观念及其普世性的问题，在此基础上阐述了当代儒学新形态——民主仁学的新思维。作者认为，儒学的根本精神是道德人文主义精神，具有道德主体性、人文性、整体性、实用性、开放性等特性。其核心价值观念是仁爱、和谐、诚信、中庸四大范畴。民主仁学的基本思想模式是“以民主仁爱为体，以科技法制为用”，是以多元和谐文化观为指导的文化哲学。