克服"以人为本"的五个误区

目前关于"以人为本"的理解存在五个需要克服的误区:一是把"以人为本"理解为"以个人为本",主张个人至上主义;二是把"人本"和"物本"对立起来,认为追求人的价值必然否定物的价值和追求,没有看到"人"和"物"的统一性;三是混淆抽象人道主义与社会主义和谐社会"以人为本"的关系;四是把"以人为本"和中国传统社会的"以民为本"等同;五是把"以人为本"等同于西方近代狭隘的人类中心主义,在人与自然的关系中片面地强调人的占有和控制地位。     

减轻处罚之“法定刑”含义新探

减轻处罚,是指在法定刑以下判处刑罚。传统的见解认为,法定刑的含义是法定最低刑,这样,会出现管制难以减轻的难题。难题解决的方案一是可以减轻管制的期限,其缺点是缺乏法律的规定和支持。难题解决的方案二是将其理解为法定最高刑,根本不会出现管制减轻的难题,其优点是符合数学常识和其他国家的立法例,同时,在司法的运用上更具有合理性。     

坚持“五新一化”目标 扎实推进新农村建设

绍兴县是省内较早实施新农村建设的县,特别是党的十六大提出统筹城乡经济社会发展,全面建设小康社会以后,绍兴县根据县域经济社会发展新阶段的要求,适时作出了在全县实施以城带乡、以工促农,全面建设小康新农村的战略决策,提出了小康住宅、小康设施、小康环境的建设目标.     

"君子人格"与"以德治国"

中国是礼义之邦 ,“德治”思想源远流长。从周公的“皇天无亲 ,惟德是辅 ;民心无常 ,惟惠之怀”、“以德配天”、“敬德保民”到孔子的“德政”和“德教”再到荀子的“德主刑辅” ,这种绵延中国社会几千年的“德治”思想和道德教化 ,经过时代相递 ,逐渐积淀成我们民族特有的理想人格———“君子”。君子观念形成后 ,不仅在历代仁人志士身上打上了深深的印痕 ,而且对中国社会影响极其深远。就当前而言 ,如果我们既站在时代高度 ,联系当代中国国情 ,又不忘记对君子人格进行历史审视 ,并充实新的内容 ,对落实“以德治国”的重要思想 ,将具有重…     

关于单位犯罪罚金刑适用的几点思考

我国刑法关于单位犯罪罚金刑的规定存在诸多问题,影响了对单位犯罪罚金刑的适用效果。因此,需要从单位犯罪罚金刑的承担主体、罚金刑数额的裁量依据、单位犯罪后“关停并转”的罚金刑适用以及执行中的完善等四个方面来探讨单位犯罪罚金刑适用的相关问题。     

论以德治国方略的实践价值

以德治国方略的提出,就是要求全党和全国人民高度重视和运用、发挥道德的诸种社会功能,使道德成为治理国家与振兴中华民族的重要方略。以德治国不是不要法治,而是要使二者相互依存、相互支撑、相互弥补,使二者更好地发挥各自构建和谐社会的作用。     

“井岗山道路”对我们今天的几点启示

井岗山革命根据地是在大革命失败后，以毛泽东为代表的中国共产党人和湘赣军民凭借井岗山的优越地势和民众基础，在同国民党反动势力血与火的博击中，开创的中国第一块农村革命根据地。在中国革命的史册上，井岗山素以“中国革命的摇篮”著称于世。这个“摇蓝”的定位，突出表现在：它是中国革命农村包围城市道路的起点；它是中国共产党革命优良传统的源头；它是马克思主义中国化的开篇。井岗山的斗争，代表了中国革命的新方向。井岗山的道路是中国共产党领导的一条独特的中国式的革命道路一这就是以农村包围城市、武装夺取全国政权的道路。     

论求刑权

求刑权是检察机关在提起公诉时,综合被告人的犯罪性质、情节、主观恶性、人身危险性等因素,在起诉书中明确请求审判机关对被告人科以具体刑罚的权力。求刑权是公诉权题中应有之义;求刑权有助于量刑标准的研究和形成求刑权也有利于确立法院的中心地位。     

党的历史是一座宝库

和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐社会,必须始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国紧密结合起来,也就是要将德治和法治并举。法治与德治,相辅相成、相互促进,犹如鸟之两翼,车之两轮,二者缺一不可。从现代人的眼光来看,法治属于政治建设,属于政治文明;德治属于思想建设,属于精神文明。二者都有其独特地位和功能。法治强制人的外部行为,德治规范人的内心世界。如果德治不举,人心不稳,法治就会千疮百孔;而法治松弛,惩恶不力,德治也会破堤而溃。因而唯…