启事

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视频网站严把关 当好各自的“管家”

自2005年起,随着世界上最大的视频分享网站YouTube的兴起,国内视频网站出现爆发式增长。富媒体(Rich Media)及互动性的特点使视频应用成为现代社会不可或缺的信息传播方式。一方面,不少影视剧在网络上的收视率超过了传统电视媒体,国内主要的视频网站均通过IPO(首次公开募股)实现上市,视频网站的发展势头迅猛;另一方面,因版权引发的侵权纠纷却不绝于耳。前不久,酷6网再次因涉嫌侵权被告上法庭。那么,视频网站侵权问题何以频发?如何避免不必要的纠纷?笔者将通过对有关案例的分析对这些问题进行探讨。     

《著作权法》修改草案第二稿述评

自2012年3月31日,国家版权局公布《著作权法》(修改草案),公开征求意见,截至2012年5月31日,版权局收到意见1600余份.国家版权局根据这些意见修改草案,7月6日,国家版权局公布《著作权法》修改草案第二稿,再次公开征求意见.修改草案第二稿与第一稿相比,删除三个条款(第39条、第46条、第47条),增加三条(第12条、第35条和第62条),修改48个条文,其中27个有内容变动.     

争议中的避风港原则和红旗原则《关于审理侵犯信息网络传播权民事纠纷案件适用法律若干问题的规定(征求意见稿)》简评

4月22日,最高人民法院全文公布了《关于审理侵犯信息网络传播权民事纠纷案件适用法律若干问题的规定(征求意见稿)》,向社会各界广泛征求意见.这次修改幅度最大的当属体现避风港原则和红旗原则的内容,本文以下就避风港原则、红旗原则以及本次司法解释修改涉及到的其他问题进行简要的评论,希望能够起到抛砖引玉的效果,为司法解释的制定提供有益帮助.     

媒介传播时态下的“微政治”：基本认知与中国语境

自媒体作为典型的媒介传播正在以一种前所未见的技术力量深刻地塑造着后传统社会的生态与情境,并将人类带入了微政治的全新时代。微政治不是传统的阶级政治,它是以网络传媒为代表的新兴技术力量嵌入并塑造的社会;是将普通人的日常事务纳入政策关切,从而带来治理结构转型的一场政治社会运动。微政治也对中国的社会政治结构变迁提出了挑战。     

街头官僚理论视角下政府形象的建构

良好的形象是政府执政合法性存续和政府行政最终实现的基石。从本质上讲,政府形象建构和政府形象传播两位一体,其中,街头官僚——公民互动传播是政府形象建构的主要路径,具有直接性等多种特征。作为政府形象建构主要路径的街头官僚——公民互动传播,当前具有相关理论研究匮乏、政府形象建构实践忽视、街头官僚自由裁量权滥用等多重瓶颈。要充分认识街头官僚——公民互动传播对于政府形象建构的重大意义和作用,加强相关理论研究;把关入口,教育与激励并重,建立符合服务型政府要求的一线公务员队伍;细化相关法律法规,有效监控街头官僚行政行为,遏制自由裁量权的滥用;大力建设电子化政府,转变政府行政范式。     

但愿那月落灯再红——对昆曲当代传播的一点思考

作为“百戏之祖”的昆曲,自万历至乾嘉的积淀和拢聚,剧本文学到舞台表演都渐臻成熟,汪洋恣肆、蔚为大观。清代“花雅之争”后,昆曲走向衰落,生存、传播空间重新退回江南民间。20世纪以来,昆曲传统更在流行文化和外来文化的冲击下产生了“八百壮士”的悲壮和网顿,濒临没落,,逐渐散佚式微的昆曲艺术因被联合圜教科文组织列为“人类口头和非物质遗产”而于生存环境方面有所改善,其深厚的文化内涵和独特的艺术价值正为越来越多的青年观众理解。     

城市网络文化软实力的构成与要素

当前全球范围内网络文化的强势崛起对城市文化软实力的构成与发展特点带来不同于前网络时代的变化,“网络文化软实力”建设成为驱动网络信息时代城市文化提升和城市发展方式转变的重要诉求和支撑.本研究从目标层、模块层、要素层的整体架构,从城市网络文化软实力的基础与支撑、成果与表现、影响与功效三大方面,从网络文化基础力、提供力、表现力、传播力、效果力、扩展力六大结构模块,对城市网络文化软实力的构成模型及其要素进行分析.以期对城市文化建设和城市竞争力构建提供有益指引.     

文化安全视阈下文化产业发展路径谫析

当前,文化产业迅猛发展,业已或正要成为许多国家的支柱产业.在文化产业发展过程中,历史境域和载体境域决定了国家文化安全引导的必要性.文化产业自身发展状况会对国家文化安全产生正或负的效应,这种效应源发于其发展的全过程当中,主要表现为文化资源力、产业孵化力、流通传播力、产品认同力和经济政治贡献力,而国家文化安全同样会对文化产业发展产生直接和间接的反作用.以国家文化安全为指导,我国的文化产业发展需要明晰文化产业宏观发展战略,规范文化产业发展中的语言使用,扩大文化产业创意素材,加强文化产品知识产权保护,鼓励资金来源多元化以及注重对文化消费者的精神引导等.     

论民间草根儒学及其传播机制的当代价值

源自民间的孔子儒学具有本然的民间草根性、普适性和实践性。孔子儒学反哺民众,使原生态的民间草根儒学文化元素系统化、理论化,强化了实践理性精神。传统民间草根儒学建构了一套行之有效的系统化、大众化、普适化传播机制。民间草根儒学传播机制的研究与重建,有利于加强社会转型期思想道德建设,匡正道德失范与诚信缺失;有利于建构我国民族化、大众化、时代化的普适价值;有利于推动社会主义核心价值体系建设,创造良好的文化环境,促进社会的顺利转型,增强文化软实力。