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1.
顾卫星 《江南社会学院学报》2003,5(4):59-61,64
鸦片战争前夕,伴随着基督教新教大规模东进,传教士在向中国介绍西学的同时,自觉或不自觉地以英语为媒介向西方介绍中学。传教士向西方介绍中学的努力,一方面是为了更好地在中国居住和传教,有效配合列强对华掠夺,另一方面也使中学多了一个直接走向世界的窗口,有助于中西学术的对话和交流。 相似文献
2.
洋教对内蒙古的渗透1840年鸦片战争以后,西方殖民主义国家接踵侵华,与清朝签订了一个又一个不平等条约,清廷割地赔款,丧权辱国。洋教天主教利用不平等条约的特权到中国自由传教。是年,天主教罗马教皇在内蒙古设立了蒙古教区,各国传教士纷纷在内蒙古各地建立教堂、发展教徒、收集情报等,传教活动逐渐遍及城镇、农村。1883年,罗马教皇将蒙古教区划分为东、中、西南三个教区。东蒙古教区管辖昭乌达、卓索图两盟和热河地区的教务;中蒙古教区管辖乌兰察布盟东部、锡林郭勒盟南部和张家口以北地区的教务;西南蒙古教区管辖归化城、河套地区、乌盟西… 相似文献
3.
4.
西医初传中国时,并未引起人们太多的重视,人们更多的是对它好奇。
西医作为一门科学,16世纪以后大规模进入中国。西医最初传进中国时,不是具体医道的传播,而是以介绍西医的基础生理学知识为主。明末关于这方面的知识首先零散地出现在一些传教士的著作中。来华的传教士,为吸引更多中国人人教,对16世纪西方新兴医学特别是比利时维萨留斯《人体的构造》中的人体生理知识予以介绍。 相似文献
5.
6.
7.
1900年,义和团运动在lll东和直隶(河北)爆发,标榜“扶清灭洋”,烧杀抢掠教堂教民,杀害传教士和其他洋人。为保护使馆安全,各国驻京公使要求调卫队进京。5月31日,经清政府同意,各使馆调进卫队300余人。其后,团民陆续进入京城,活动不断升级。6月10日,各国公使感到危险逼近,决定增调兵力保护。当天,英国海军舰队司令西摩尔率领2100余名八国联军,由塘沽登陆,然后,从天津乘火车向北京进发,中途遭遇义和团袭击。从此开始,一部分团民参加了周八国联军的战斗。 相似文献
8.
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20世纪90年代,个人话语艰难地从群体话语中脱离出来.作者们自觉摆脱或者消解多少年来规范性的意识形态对作家的支配和制约.小说<花煞>从民族--国家的话语层面过渡到个人话语层面,创造出超越社会集体想象和意识形态的西方形象,并由此而实现了对社会集体想象物中的西方形象的反思. 相似文献
10.
从清末至民国时期,陆续有域外人到海南岛从事调查研究。欧美学者主出于学术研究的目的,他们对海南岛动植物和自然环境的考察,对黎族所进行的民族学、人类学和语言学的研究具有奠基性意义。日本人对海南岛的调查主要集中在三四十年代,调查机构繁多,内容广泛,其目的是为日本长期侵占海南岛提供决策参考。日本学术团体在国家意志的诱使下从事调查,从而使学术蜕变成为服务国家的战争工具。 相似文献