“无痛伦理观”的困惑及其化解——“后道德社会”大学生道德责任问题探析

随着经济的发展,人类社会经历了从现代性到后现代性的转变,进入了"后道德社会",其伦理观表现为道德约束力减弱、权利无限扩大和自我奉献精神失去的"无痛伦理观"。当今大学生受社会的影响,道德责任感开始缺失。我们应当从道德责任回归的应然性与必然性出发,采取必要措施,不断强化大学生的道德责任意识。     

军官伦理责任与伦理建设刍议

信息化战争不仅是高技术武器装备的对抗,而且是战争双方精神力量的对抗.战争制胜的精神力量首先源于军人的伦理观和道德价值观,伦理、道德是国防现代化建设中"软实力"的重要构成部分.     

青年毛泽东伦理观的形成及对高校德育的启示

青年毛泽东伦理观是指毛泽东从离开韶山前到成为一名真正的马克思主义者这一时段的伦理思想,它经历了四个发展阶段,经由唯心主义伦理观向无产阶级伦理观的转变。青年毛泽东伦理观的形成,给高校德育工作以多方面的启示。     

环境、瘟疫与人类社会发展的伦理观

2003年春季的SARS病毒以及2003年末禽流感病毒使中国乃至整个亚洲笼罩在瘟疫的阴影之中。瘟疫的爆发与生态平衡的破坏息息相关 ,研究环境与瘟疫的关系对人类社会发展伦理观的变革有着重要意义。     

《亢仓子》典籍考证及其政治伦理思想探析

天宝年间唐玄宗将《亢仓子》一书赐名为《洞灵真经》,位列于四经之一,由此可见《亢仓子》在当时所占的重要位置,虽然关于其书已经被证实为伪书,但是仍不失为研究唐代社会与道教思想的重要材料。《亢仓子》其书可以通过两个方面对其道教思想进行研究,首先从文献考证的角度,对各家说法进行汇总,采用其书成于唐朝的说法;其次重点分析《亢仓子》中所蕴含的"诚信治国、以人为本"的政治观和"忠孝仁义"的伦理观,反映了唐朝社会高度发达的政治与伦理思想,不仅对于全面地认识唐朝社会具有重要的作用,同时对当前我国的精神文明建设也具有积极的借鉴作用。     

孔子的人伦观及其施报平衡原则

孔子的人伦思想涉及到君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种人际关系,孔子的人伦思想就是对这五种人际关系应该如何的道德规范的阐释。孔子的人伦思想中始终有一种施报平衡的原则贯穿其中。这种施报平衡原则是我国自原始社会到春秋时代的人际关系与国际关系惯例。孔子主张从自己开始主动建立和谐的施报关系。     

对保护生态环境若干问题的思考

近几十年来，全球生态系统遭到了严重的污染和破坏，由此导致的生态失衡造成了气候变化异常、土壤污染严重及水污染严重等后果。就我国而言，保护生态环境要立足于宏观层面，在观念上积极倡导可持续发展的生态环境伦理观，在立法上重视公众环境利益，在实践中慎重对待新能源、可再生能源的开发和利用。     

论“以德治国”方略

“以德治国”方略是对中国优秀传统文化的批判继承,是对党的治国理论与实践的丰富和发展。要把“依法治国”和“以德治国”紧密地结合起来,使之相辅相成。     

浅析国内企业失德现象及解救措施

当前中国正处于建设社会主义市场经济的关键时期.但由于各种机制仍存在着缺陷,市场规则发展不健全,引发了多方面潜在的问题,对于利益的追求使得国内企业伦理缺失的问题越来越突出,引起人们对于企业伦理的思考.开始思考是否要建立一道合乎发展需求的经济伦理的“屏障”,贯穿于整个企业的灵魂——企业伦理应当受到重视.     

实践理性视阈下的环境法哲学体系

环境法作为新兴法律部门,尤其需要对其部门法哲学体系展开研究。环境法的生命力不在于单纯的"理论理性"及概念思辨,而是不断保持对现实世界的开放性与互动性;实践理性是环境法哲学的基本立场。实践面向的环境法学认识论,需要摆脱生态中心与人类中心、"主客一体"与"主客二分"的二元对立,通过可持续发展伦理观的履行实现人与自然的和谐共生。实践面向的环境法学价值论,需要在遵循"价值"和"法的价值"一般性原理的基础上,根据环境保护实践的需要,适当地对传统法律价值观予以突破和发展。