蕾切尔·卡逊对施韦泽和利奥波德生态伦理观的运用

卡逊的《寂静的春天》是一部描绘农药污染危机的文学作品,这部作品在生态伦理思想史上留下了浓重的一笔.其中重要原因之一在于,卡逊的生态思想体现了她那个时代的最前沿的生态伦理观——施韦泽的“敬畏生命”生态伦理观和利奥波德的整体主义生态伦理观.施韦泽和利奥波德的生态伦理观颠覆了长久以来人们根深蒂固的人类中心主义,从而奠定了现代生态伦理学的根基.卡逊的生态思想由于对施韦泽和利奥波德生态伦理观的运用而达到了一个崭新的理论高度.     

潞商商业伦理研究的现实意义

研究潞商的商业伦理,有积极的社会现实意义有利于促进现代信用体制的建立,有利于树立正确的义利观,有利于和谐企业内外部各种关系,有利于树立竞争意识和创新意识,有益于企业塑造科学的经营理念,同时还能从潞商商业伦理观中吸取前车之鉴.     

康德的责任概念及其责任伦理观

康德从爱好的相反层面上提出了责任概念 ,通过三个命题来对其加以界定并进行分类。接着 ,康德在这个纯粹的责任概念基础上来建构他的责任伦理观 :以理性为前提 ,以规律为基础 ,以自由为目的 ,关涉到人的行为、幸福、德性、神的存在、灵魂不朽以及道德形而上学、纯粹实践理性的方法等方面的。在康德之后 ,黑格尔、叔本华、尼采、萨特、麦金太尔等人对其责任观的空洞性、绝对性乃至启蒙性进行批判。而对待这种责任观在任何时代都应有一个正确的方法 ,那就是将责任植根于社会生活 ,用历史主义的方法来扬弃它     

新管理模式中的领导特质

尊重人类的潜能，以更开明的组织发展自己，从而形成“新管理模式”。在这种情形中的领导，有以下一些特质。     

论董仲舒的生态伦理思想

汉儒董仲舒 (前 179-前 10 4年 )立足于汉武帝“求天命与情性”(《汉书·董仲舒传》)的政治需要 ,通过自己三年“不观舍园”(《史记·儒林列传》)的苦心冥思 ,建立了天人感应的理论体系。天人感应理论是一套儒家政治学说 ,它通过上天发生灾异现象与人君 (皇帝 )有过失行为联系起来 ,用托天管人的手法 ,试图控制皇帝的所作所为 ,从而达到安邦治国的目的。这种天人感应理论是充分吸取和继承了先秦天人合一说 ,尤其是早期儒家借天灾“正刑与德”思想的结果 (《上海博物馆藏战国楚竹书 (二 )·鲁邦大旱》) ,有明显的神学目的论色彩。显然 ,董仲…     

古文字与儒家伦理观

汉字有着比较强的表意性,尤其是甲。金文,其象形化程度高,表意性更为突出,通过字形分析,我们会看到其字体取象结构与儒家伦理观念间之关系。一、父子有系即所谓"父慈子孝"。明确提出"父慈子孝"是在周代,周革殷命,建立起以血缘关系为基础的宗法政治。为了缓和矛盾冲突,调整宗族内部的关系,周人大力倡导道德规范,其中心内容就是要"父慈子孝"、"兄友弟恭"。孝梯观念被确定为最具普遍性的伦理模式和最高的道德价值。"孝"字不见于殷代卜辞,但在殷商金文里则有发现,周代金文中就很常见。孝字构形,从商代晚期到西周无多大变化,都是由…     

中美家庭道德伦理观与教育比较

中国家庭注重情意至上,传统的中国家庭属于“义子型”,强调仁爱与服从,现代中国家庭呈现出“远离”倾向;而美国家庭注重理性主义,属于“夫妻型”,强调公正与自由,而且越来越呈现“感情回归”倾向,导致中美道德伦理家庭和教育观差异的根本原因是社会经济形态的不同     

福斯特的生态学马克思主义理论对我国建设社会主义生态文明的启示

福斯特的生态学马克思主义是当代生态学马克思主义理论的重要分支。他在对资本主义生态危机进行马克思主义生态学分析的过程中所阐明的发展观、生态价值观、生态伦理观,都包含极其丰富的内容,这些宝贵思想,对于当今我国进行社会主义生态文明建设以多方面的启示。     

全力建设现代化生态新城

加快建设资源节约型、环境友好型社会,是党的十六届五中全会作出的重大战略部署。丹徒新城自启动规划建设以来,区委、区政府就坚持这一全新的环境伦理观,开始了这方面的有益实践。     

建构可持续发展的消费伦理观

当今世界 ,可持续发展正成为时代的主题 ,我国也及时出台了《中国 2 1世纪议程———中国 2 1世纪人口、环境与发展白皮书》。以物质生产方式和物质消费方式为双向支柱的可持续发展 ,必然对原有的价值伦理观念进行重新盘整 ,顺应客观规律 ,克服传统消费观念的弊端 ,建构可持续发展理念下的消费伦理观 ,势在必行。一、传统消费观的弊端可持续发展概念要解决的一对基本矛盾为 :满足当前需要和满足子孙后代需要。在传统消费观念中 ,这对矛盾体现为 :当前需要成为中心价值标准 ,而子孙后代需要被忽略甚至排斥 ,因此 ,发展是在一种失衡的状态下进…