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271.
《周易》中对婚姻家庭伦理观念作了较严整、周密的表述,让这种观念构成了中国人的坚韧、强大的文化心理因素,使它成为一个严肃的难以动摇的伦理道德价值标准。因此,《周易》中的婚姻家庭观在中国文化史中有它巨大的影响和无法回避的认识价值。对它的学习研究,有利于认识中华民族传统思维方式的发展规律及利弊,有利于创建现代文明社会下幸福美好的家庭婚姻生活,构建和谐社会。 相似文献
272.
273.
《中共成都市委党校学报》2015,(5)
农村传统伦理道德状况因经济发展面临重大变化与挑战,本文通过深入四川乡村调研,从经济基础、政治基础、社会制度、文化基础四个领域了解乡村伦理道德实际,并进行了理论提炼,提出符合当地实际的维护农村伦理道德秩序的建议。 相似文献
274.
制定纪律就是要执行的。"不以规矩,不能成方圆","木受绳则直,金就砺则利",讲的就是这个道理。党的规矩,党组织和党员、干部必须遵照执行,不能搞特殊、有例外。各级党组织要敢抓敢管,使纪律真正成为带电的高压线。——2014年1月14日,在十八届中央纪委三次全会上的讲话 相似文献
275.
276.
当前我国社会诚信缺失问题严重,其中不乏文化传统的原因。中国文化传统实际上缺乏诚信,集中表现在:缺乏诚信建设的文化前提,即自由意志和规则意识;"人性善"的道德假设不利于诚信规则的建设;儒家"爱有差等"的伦理原则不利于诚信标准的确立;缺乏宗教信仰的实用理性文化传统不利于诚信的保障。当前我国社会诚信建构的基本思路是,在市场经济的发展过程中有意识地"立人",同时加快社会信用体系的建设。 相似文献
277.
徐芳 《安徽警官职业学院学报》2010,9(4):78-80
生态伦理道德教育为环境友好型社会建设提供精神动力和观念支持,对企业进行生态伦理道德教育是一种与时代发展相适应的科学的生态伦理观。以往在企业伦理的道德教育中,生态伦理道德教育受到极大的限制和忽略,学界方面也极少重视。对企业进行生态伦理道德教育,不仅扩展了德育内容,而且增强了企业的生态道德意识;对企业进行生态伦理道德教育是新时代发展的需要;是当代企业道德教育的需要;也是当代道德教育科学发展的需要,对社会和企业的将来都具有强烈的现实意义。 相似文献
278.
太子痤是春秋时期宋国国君宋平公的儿子,虽然小伙子长得非常英俊,但脾气却不好,翻脸比翻书还快。经常对自已的两位老师左师向戍(朝中大臣,教授太子痤文化知识和伦理道德)和右师伊戾(富中的火宦官,负责照顾太子痤的日常生活,并教他宫中的规矩)肆意指责,有时甚至还想动手, 相似文献
279.
当今时代,哲学创新是哲学永葆生机与活力的必由之路,文化建设是全面建设小康社会伟大实践向纵深发展的当务之急,哲学创新与文化建设紧密相关. 相似文献
280.
解军先 《山西社会主义学院学报》2001,(4):27-30
禁忌、戒命(或戒律)以及扬善抑恶、虔诚信仰、洁净不染、施爱、舍己禁欲、诚实不欺等是宗教伦理道德的主要形式和基本内容;宗教伦理道德具有形式上的超历史性、具体内容上的社会适应性以及行为方式上的高度自律性的特点;正确认识宗教伦理道德,利用积极因素,克服消极因素,为社会主义道德建设服务,是促进宗教与社会主义社会相适应的重要内容. 相似文献