论产权伦理的内涵和构成

产权伦理是调节人们之间财产权利关系的价值观念、伦理规范和道德意识的总和,它是由产权制度伦理和产权行为伦理两个层次,产权获得伦理、产权使用伦理、产权收益伦理和产权转让伦理四个方面构成的一个伦理系统。产权伦理对社会产权制度安排及其运行效率,对社会经济发展和社会秩序的维护,起着重要的作用。     

“亲亲相隐”在现代社会的活化──兼论伦理道德是法律的根源和归宿

“亲亲相隐”制度曾被人们当作封建消极的东西受到摒弃,但这种以伦常为精神纽带的法律价值在当今功利的、物化的现代市场经济社会有其存在的必要性和可能性。笔者在本文中着力探讨了“亲亲相隐”在现代社会活化的理由,兼论了其中宏观理由即“伦理道德是法律的根源和归宿”,并从微观上分析了活化的必要性。在本文的后一部分,笔者从规定亲属的范围、规定容隐权和拒绝作证权、取消不平等规定、规定亲亲相隐的限制性条款等几个方面对“亲亲相隐”制度如何在现代社会活化作了初步探讨。     

两种相悖的伦理话语：罗蒂与哈贝马斯

罗蒂诉诸于“技术理性”的“无原则的伦理学”和哈贝马斯诉诸于“交往理性”的“普适主义话语伦理学”，以不同的话语方式吁求着不同的伦理道德价值取向。     

论全球化对中国传统伦理精神的消解

真正现代性意义的全球化是在近30年勃兴的,它成为中国现代化中的特殊际遇。全球化对中国现代化的影响具有深刻性、内蕴性,它不仅停留在器物层面,而且深入到精神价值理念中,带来了中西价值的冲突,使栖身于宗法血缘关系中的传统伦理价值式微;全球化赋予现代人开放性的视野和现代性的道德价值理念,促动传统伦理的裂变。     

从五四后新女性婚姻观念的变化看女性意识的觉醒

随着五四妇女解放运动的兴起,一部分新女性抛弃了"男尊女卑"、"夫主妇从"的封建伦理与旧礼制,开始建立一种新型的男女平等、夫妻同权的婚姻关系.她们追求夫妻关系平等,期望两性情感融洽;面对封建社会的一夫多妻制度和父权理论等旧伦理道德,她们大胆进行讨伐;同时部分女性还敢于突破为人妻母的狭小角色内涵,追求广阔的社会生活.五四后新女性夫妻关系的种种变化表明五四后新女性已经有了作为社会的"人"的意识.     

试论现代家庭伦理道德的培育--社会主义精神文明建设的一项基础工程

由于我国正处于社会转型时期,家庭伦理道德建设方面出现许多新情况,我们必须加以重视.现代家庭伦理道德的培育,是一项重要而紧迫的社会主义精神文明建设的基础工程,需要从微观和宏观多方面分层次进行.     

社会伦理道德观的多重性

社会伦理道德观具有多重属性:它不是超历史的,具有历史性;它不是超地域的,具有地域性;它不是超民族的,具有民族性;它不是超阶级的,具有阶级性。认清社会伦理道德观的多重性具有重要的理论意义和现实意义。     

浅议网络伦理发展方略

随着"网络时代"的临近,我们在看到网络给社会带来便利的同时,应更多关注如何加强伦理道德建设,以消除网络生活存在的多方面的负面影响,尽最大力量实现传统伦理道德的良好变革,即从他律型道德走向自律型的道德。 当然,健全网络伦理并非一件轻而易举的事。从目前网络伦理道德的现实出发,网络伦理只有从建设与防范两     

和谐社会视域下的家庭伦理道德初探

家庭是社会的细胞,具有组织家庭成员共同劳动,有计划地生育人口,教育家庭成员及从事物质生产等职能。家庭伦理道德的选择、家庭伦理道德的塑造对和谐社会的建设具有重要的意义,因此,探究家庭伦理道德建设,成为伦理学的一项重要的任务。     

论侮辱尸体罪的非犯罪化

近年来,非犯罪化已经成为世界各国刑事立法的一大趋势,而我国刑事立法在这一领域仍然进步迟缓。基于法益保护主义与刑法谦抑主义的基本立场,侮辱尸体行为作为一种反社会伦理而无刑法法益保护必要的行为不应认定为犯罪,而应在立法上予以非犯罪化。但是该行为本身作为一种违法行为,仍然应当通过相应的民事法律和治安管理处罚法予以惩戒。