消费社会休闲的异化与理性回归北大核心

生产力的飞速发展给人们带来了丰富的产品,甚至引发严重的生产过剩。为了缓解生产过剩的危机,西方发达国家把刺激消费作为重要国策,一个以消费为中心的社会逐渐形成。休闲是生活的组成部分,本质上是对自由的追求与实现,表现为人对自由时间的自由支配。然而,消费社会的休闲背离了主体自由,被异化为物化休闲和符号化休闲。面对消费社会休闲的种种异化,亟需从积极构建主体休闲意识、树立科学的休闲消费观、加强休闲伦理道德建设等方面着手,实现消费社会休闲的理性回归。     

白族性别文化与农村伦理道德建设

传统的“重男轻女”价值观念已经成为中国当前农村伦理道德建设的重要障碍。白族具有“重母性”的性别文化传统,并以民间妇女信仰团体为载体形成“重女不轻男”的二元伦理结构。探讨白族性别文化的结构及其功能对于深入贯彻中国男女平等的基本国策和构建新型的农村伦理道德体系具有一定的参考价值。     

台商的企业文化管窥

以中华传统文化为基础的台商企业文化正在兴起.台商企业已逐渐重视仁爱、诚信等伦理道德观念,表现为对员工一视同仁,自己以身作则,对客户诚实守信,对社会真诚回馈.这种企业文化提高了企业的竞争力,促进了企业的健康发展.虽然也存在着歧视、虐待甚至体罚员工的问题,但是,对企业文化建设的重视已成为大趋势.     

我国古代传统思想对法律意识的影响

鬼神信仰是我国古代传统思想主要潮流,相对于西方社会的宗教信仰对其法律意识的影响,鬼神信仰在以儒家伦理道德为主流思想的中国传统文化背景之下更加具有针对性和普遍意义。中国古代社会长期推行的君主专制使鬼神信仰对于立法者（皇帝）首先是一种维护君权的王化工具,其次才关乎个人信仰问题;对司法官们来说,则是一种积累阴德、消灾避祸、助其破案的方法论;同时也是先民们渴望社会公正、抚慰心灵而寻找的法律替代品。     

逃回洞穴的人

柏拉图是古希腊哲学家,主要研究伦理道德,他曾提出了一个著名的洞穴理论。即,每个人都是被锁定在洞穴里的囚犯,只能看到光线的投影,进而把投影当成是真实的世界,而真实的世界却在洞穴之外,在有太阳的地方,只有挣脱锁链的人才能看到。这一理论后来被柏拉图认为是社会无法实现正义的根源,因为大多数人很难逃出利益、愚昧的锁链客观认识正义。     

中国传统伦理道德教育的经验——以《弟子规》为例

中国自古以来就强调伦理道德教育。《孟子·滕文公上》记载：早在尧帝时期，尧有感于百姓“饱食媛衣，逸居而无教，则近于禽兽”的状况，任命契为主管教育的官员，教导人民懂得五种最基本的伦理关系，这就是所谓的“五伦大道”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。     

家庭转型与居家养老

尊老、敬老、养老是中华民族的传统美德,并且在漫长的历史发展中形成了居家养老的做法。八届全国人大常委会第２１次会议通过的《中华人民共和国老年人权益保护法》（以下简称《老年法》）肯定和采用了这一传统,明确规定“老年人养老主要依靠家庭,家庭成员应当关心和照料老年人。”但是居家养老,在新形势遇到了许多新问题,其中家庭转型所带来的冲击和震荡,值得分析和思考。本文拟就此发表一点拙见,以期为老年人做一点贡献。一、居家养老,历史与现实的选择居家养老是指老年人的晚年生活在家中度过的养老形式。自有家庭以来,就形成了这种养老…     

新孝道：现代家庭养老的伦理和道义支撑

目前,在我国养老任务繁重、社会养老保障体系不健全的情况下, "扬弃"孝道传统,倡导现代特征的新孝道,可为解决家庭养老提供重要的伦理和道义支撑,从而促进我国养老机制的完善与和谐家庭关系的构建.     

人肉搜索的伦理危机

近年来,“人肉搜索”风行于网络,已蔚然成一项运动并引起了广泛的社会关注。目前,学界与社会在人肉搜索问题上的争歧主要集中在法律与伦理道德方面。但由于针对人肉搜索的立法完全滞后,     

中国刑事诉讼制度重构的"瓶颈"及破解--基于刑事证明标准的分析

如果探寻中西方刑事证明标准的渊源,我们会发现,刑事证明标准赖以生存的根基有着巨大的差异,两种不同刑事证明标准的背后,实际上是两种法律文化的冲突。中国所特有的诉讼法律文化背景的定在,使中国现今的刑事证明标准得以固守,而这种证明标准对中国刑事诉讼体制与实践所产生的负面影响则是全局性的。突破现今的刑事证明标准,成为当今中国刑事诉讼制度变革的现实和理论前提。刑事证明标准的转变,与其说是制度本身的转变,不如说是文化的更新,这种转变是一个长期而艰巨的过程。但尽管如此,制度可置换文化而先行,并对文化的转变产生一种推动力。