民国时期德国在华外交机构、宗教势力及侨民情况

本文主要据笔者在德国搜集的天主教圣言会史料及在日本搜集的日本侵华战争时期日本对在华德国势力的调查资料 ,叙述民国时期德国在华外交机构、宗教势力及侨民情况。同时对中国第二历史档案馆所编《中德外交密档 (192 7- 194 7)》一书作出一些补充和纠正。     

欧亚主义:俄国侨民新思潮——古典欧亚主义思潮的历程

古典欧亚主义是流亡西欧的俄国侨民中一批年轻学者发起并推动的社会历史思潮,以1921年的文集<回归东方>为起点,继之以卓有成效的出版宣传活动,到1927～1928年达到顶峰,1928年底～1929年初发生左右派分裂,主力人员的离散和西欧的社会动荡使思潮未能力挽狂澜,以至于江河日下,于1937年彻底瓦解,在不到20年时间里走完了产生、发展和衰落的全部过程.     

峡江县法院：邀请代表听百案

3月21日至22日，全省人大外侨民宗工作座谈会在抚州市召开。会议通报了我省人大外侨民宗工委2005年工作情况和2006年工作部署，交流和探讨了开展人大外侨民宗台旅工作的经验、做法。全省11个设区市人大常委会分管领导，外侨民宗工作机构和办公室的灸责同志，临川、丰城等5个联系点的人大常委会分管领导参加了会议。省人大常委会副主任朱英培出席会议并讲话.     

“生命的驿站”——百万日侨大遣返纪实

1946年5月7日,汽笛鸣响,两艘轮船缓缓驶离葫芦岛港,2 489名日本侨民和战俘从这里踏上了遣返回国之路.此后三年,从这个当时很少有人知道的小港,超过105万的日本人被遣返回国,这一重大事件历史上被称为"葫芦岛大遣返"."葫芦岛大遣返"是第二次世界大战结束后,战胜国对战败国侨民规模最大的遣返行动.同时它也是中国军民人道主义精神的体现,是中国人民以德抱怨的伟大善举.2006年恰逢"葫芦岛大遣返"60周年纪念,在这里让我们重新回顾那段历史以示纪念.     

十月革命前后北洋政府对旅俄侨民的使领保护

十月革命前后,北洋政府为了保护旅俄侨民,加强了在俄使领体系的建设,先后在远东以及莫斯科等地区成功设置了领事机构,在不能够设置领事机构的地方则采取设置保商员、照料华工事务员等形式变相设领.这些举措有力地保障了旅俄侨民的合法权益.但由于其设领行动的极端被动性、领事机关在侨界地位的下降以及大量低素质领事的存在,使得北洋政府的侨民保护政策不能很好地贯彻执行.     

越南侨民战略的调整与实践及其初步成效

1986年越南实行“革新开放”政策后,出于吸引更多海外侨资的需要,开始着手对侨民政策进行调整和修正。2004年36号决议出台,越南对侨民战略进行了重大调整。政府改变了过去对来自西方国家越侨的警惕和排斥态度,对海外越南人的身份地位进行了重新界定。并通过修订《投资法》和《国籍法》,颁布一系列出入境和房地产优惠政策等方式,为越侨回国探亲、定居和投资创造更加便利的条件。并初步形成了法律和政策框架系统,吸引了大批拥有一定资本和技术专长的越侨回国发展,开展合作。改善并加强了越南政府与海外越南人在政治、经济、文化科技等各方面的联系。越南自身经济和对外关系也得到了迅速的提升与发展。     

抓住时机 促成升华

出于职业习惯,我每天都在关注新闻,利比亚内乱,中国在利比亚的三万多侨民的安全牵动人心。我国政府展开了一场规模空前的国家救援行动。仅仅10天从利比亚撤出35,860人……。"一个个感人画面,使我一次又一次为之动容,想到学生中冷漠、过度关注     

中国政府与1954、1955年苏联集体遣侨

20世纪50年代初,一场空前规模的大垦荒运动在苏联掀起.为解决这一运动所急需的劳动力,苏联政府于1954和1955年对其侨居中路多年的侨民进行了集体遣返.在苏联遣侨过程中,中国政府在维护主权和自身根本利益的前提下,自始至终对苏联政府的这一重大外交步骤予以积极配合与协助,而苏联政府也在总体上尊重了中国政府的主权、利益与意见.双方在互利共赢的基础上进行了较为成功的合作,从而保证了苏方集体遣侨行动的顺利开展.     

哈尔滨华俄后裔的现状调查

在经历了一个多世纪的沧桑之变后,至今仍生活在哈尔滨的俄罗斯侨民后裔已为数十分有限,同时,经过连续几代与当地中国人的通婚联姻,单一俄罗斯血统的人所剩很少,几乎都是中俄混血的"华俄后裔"。华俄后裔在哈尔滨的经济生活、社会关系,婚姻家庭、宗教信仰、生活习俗以及法律权益等方面都呈现出独有的特色。     

1908—1928年南洋华侨抗日和抵制日货运动：关于南洋华侨民族主义的研究（上）

在移居国外的少数民族中,南洋(东南亚)华侨的行为和举止最容易被人们过于简单地加以概括。人们总是指责华侨是“东方犹太人”、对其母国以及居住国的政治漠不关心、或采取骑墙观望态度。然而,这样指责南洋华侨缺乏足够的、具有说服力的证据。L.E.威廉姆斯教授出版了一份关于印度尼西亚华侨民族主义的开拓性研究成果,他认为在荷印华侨,特别是在土生华人(Peranakns)当中,广泛传播着一种真正的民族主