青龙山麓书香浓

武汉市江夏实验高中座落在青龙山麓,这所年轻而又古老的学校是1999年由原武汉市第三师范学校转轨组建。校党委下设5个支部,有党员123人。近年来,校党委着力创建学习型基层党组织,号召全体党员干部积极向书本学习、向实践学习、向先进典型学习,努力做到＂以学习丰富学养,以学养提升素质＂,在有序有效的读书学习活动中修身养德,增智强能,推动了学校各项工作持续健康发展。     

“八看”干部识德才

识人选人，历来不易。坚持德才兼备、以德为先的用人标准，贯彻落实胡锦涛同志“七一”重要讲话精神，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向，关键是要不断完善“德”的评价标准，全面把握干部德才表现，提高辨德识才水平。换届考察中，重点是要坚持“八看”：     

君子人格与成人之道

君子是儒家崇尚的道德人格,指称有道德讲仁义之人。孔子认为君子要从仁、智、勇三个方面成其德;孟子继承孔子君子人格,又独创"大丈夫"人格,扩充君子人格的一个侧面,使之更多呈现阳刚之气。作为君子,有其特有的品格,首先君子要德以修身;其次,君子要安贫乐道;最后,君子须自强不息。君子若成人,需要修身养性,成人之道同时也是内圣之路。     

孔子的廉政思想及其当代价值

孔子思想是“修身齐家治国平天下”之学，其中蕴含着丰富的廉政思想，如“为官以正”的思想、“为官尚义”的思想、“节欲戒贪”的思想等，构成了我国古代社会政治伦理和道德操守的核心，影响和造就了一代又一代名垂青史的清廉官吏。在推进现代化建设和构建和谐社会的今天，孔子的廉政思想仍具有重要的现实借鉴意义。     

儒学的主题转换与学理更新——从王安石说起

宋代新儒学在诸多领域实现了对传统儒学的主题转换和学理更新。在这一历史进程中,王安石立足儒学,融合儒道,创立了形上的道德论、人生性命论及修养论,在整体上推动了儒学的复兴与发展。王安石所建构的学术不仅有其自身的理论特色,而且密切关注现实,具有实践功能,并多方面触及理学的主题。     

从毛岸英的座右铭说起

毛泽东的长子毛岸英。于1948年5月24日写给他在山东参加土改时的战友史敬棠的亲笔信，虽不长。读后却耐人寻味。毛岸英在信里说：他曾将“跛鳖千里”这一古语作为自己的座右铭。“跛鳖千里”是一个典故，出于《荀子·修身篇》。     

加强学习是领导干部履行好职责的基础

古人讲:"修身、齐家、治国、平天下。"这四者之间是一个层层递进的关系,但最基本的是修身,修身的过程实际上就是不断学习提高的过程。党的十七届四中全会做出了"把各级党组织建设成为学习型党组织、各级领导     

柳城常德桃花红 车胤故里读书香

一系列历史典故成为篆刻在常德灵魂深处的文化烙印,世代受诗书浸染、崇尚读书修身的常德人民将这股文气一脉相承,选择了坚守、传承与弘扬。玫瑰是美的,更美的是它的香味。常德这座古城新都的香味就在这充满个性的文化底蕴上,就在常德人崇学重修的品位上     

论先秦儒家修身思想对现代社会治理模式的启示

自古以来,国人重修身,修身思想是儒家圣人自我修炼的体悟,是我国传统文化中宝贵的精神财富,也是两千多年来封建社会治理模式的基础,在古代社会发展历程中扮演着重要角色。儒家修身思想博大精深,尤其是在现今社会价值观念多元化趋势下,修身思想对现代社会的治理模式,对构建法治社会更有借鉴之处。     

以正确的荣辱观指引我们的修养

荣辱观的教育非常重要，也很切中当前问题。但是我们可能还有一个疑问，就是“八荣八耻”指示的修养的大方向如何体现在日常生活中？怎么着手才好？是否牢记荣辱观的内容我们的修养就可以在一夜之间实现飞跃？我们可以回顾一下我们的历史资源。由平凡人手而修身成伟大人格的，首先当推孔子。孔子说过，我这个人也没什么了不起的，我不是圣人，也不敢自居为仁者，“若圣与仁则吾岂敢”，我只是一个“学而不厌，诲人不倦”的人。孔子一辈子就是从这个“不厌”、“不倦”入手，