聚静戒躁养正气

诸葛亮在《诫子书》中写道：“静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”人生在世,修身治学需要平心静气,干事创业同样需要平心静气,缺乏平心静气,不论是学业还是事业,都难以有戍。     

齐家在修身

一个人,你晓得他好,就要晓得他坏的一面,不要被自己感情欺骗,也要晓得一个入坏,也有好的一面,要了解清楚。可是,这两句话讲起来很容易,做到了,“天下鲜矣”。因此,这是修身的第一步。所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖情而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!故谚有之日：“入莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）     

精神一日不可懈怠

“精神”之美并非天生,靠的是心灵的磨炼、培育和涵养。静以修身、俭以养德、无私奉献,永远是党员干部的必修课。 有一种财富叫精神,精神财富不是穷酸的困窘,不是乞丐的可怜,也不是阿Q的自慰。精神财富是一种清高,是一种旷达;是一份潇洒,是一份淡泊;是一种立身立言立行的目标,是一种冷眼观物、安身立命的姿态;是一种自信,是一种清醒;是一种君子之怀,是一种仁者之心。     

加强创建内涵建设 全面提升文明素养——恩施职业技术学院“文明修身”、“学风建设”两项工程闪出亮点

创新，是推进精神文明建设的永动力。2006年，恩施职业技术学院党委坚持以社会主义核心价值体系为根本，以全面提升师生文明素养、构建和谐校园为目标，结合高校特点，在创建工作思路和方法上勇于创新，推出“文明修身”、“学风建设”两项工程，极大地丰富了精神文明创建的内涵，促进了师生整体文明素养的提高。     

我读《论语》思修身

“修身齐家治国平天下”，这是中国传统文化推崇的人生理想。如果撇开“治国平天下”的政治功利色彩，那么这一人生理想实际上包括两部分内容．一部分是人生的自我完善，即“修身”；另一部分是人生的事功追求，即“齐家治国平天下”。孔子是这一思想奠基者，在他看来，修身是第一位的，是人生事功追求的前提和基础，即所谓的“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。《论语》关于修身的论述十分丰富，经常阅读，时时温习，有利于促进人生的自我完善。     

《大学》之要旨：三纲八目

《大学》是儒家最全面、最系统申述治国平天下学说的一篇政治论文。《大学》构建了以“明明德”为基础,以“亲民”为目标,以“止于至善”为终极理想的德治社会。     

中庸修养观对现代德育的启示

传统文化中的修身思想是现代人完善自身修养时不可忽略的资源.中国传统文化的主流是儒家文化,而儒家文化的核心是中庸之道.中庸之道追求一种不偏不倚、恰到好处的处世原则和思维方法.孔子的忠恕之道和<中庸>的学、问、思、辨、行的修养方法,以及"诚"的思想,不仅为目前的公民道德建设提供具体的素材,更为个人进行道德修养、培养健全人格提供了有效的方法.     

《默觚·学篇》与魏源的修身治学思想

《默觚.学篇》是魏源青年时期的读书心得,集中体现了其修身治学思想。关于修身,魏源认为主要应从两方面下功夫:一是“从顺入”——“好仁”;一是“从逆入”——“恶不仁”。关于治学,魏源则从珍惜时间、活学活用、教学相长等五个方面进行了强调。     

为“官”者要注重加强品德修养

品德修养问题是一个由来已久的话题,也是一个常讲常新的重要问题。百行以德为首,无论你是做官还是当老百姓,如果品德问题解决不     

修身齐家和社会和谐

<正>研究了大量的社会犯罪,我们都能发现,修身齐家的社会规则被破坏,或者说措施不落实,是一个重大的原因。因为从事法律行业的关系,朋友同乡来找你帮助的往往都是一些天灾人祸的不好的事,特别是犯罪一类的“人祸”事件。因此对一些不良的信息往往知道得很快。看到了大量的社会悲剧,经常把自己的心绪也搞得很坏。因为人总希望自己的亲朋好友能够没祸没灾过上平安的生活。而法律职业是好事不来找,坏事全知道。近来,连续听到家乡人贩毒的犯罪,其中有一个贩毒案件一审被法院判了两个死刑两个死缓,二审尚在审理中。还有听到一些诈骗、赌博、从事不良行业的罪案,犯罪者都是非常年轻而头脑聪明的人。以他们的智商和家庭背景,走正道往往是能够过上起码中等的生活水平。儿子出事后,其家人都非常悲痛、非常焦急,不断往省城赶,倾其家产、穷其人脉、劳其体肤、尽其智勇为子女奔波,一人犯罪全族不宁。但往往因为罪在不赦,挽救已晚。奔波的结果也起不了太大的作用。因此总有一种遗憾油然而生：如果当年早些用这样的精力和财力去管教、