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271.
孔子之前的仁学思想比较零散,尚未构成系统的仁学思想体系。孔子在此基础上对仁的思想加以省察与反思,把仁提升到哲学的高度加以系统论证与阐述,才构成了以仁为核心的哲学思想体系,在中国的文化思想史上实现了由殷周宗教神学向儒家伦理哲学的嬗变。 相似文献
272.
中国古代刑法学理的兴盛在先秦时代已始露端倪。当时的儒、墨、道、法等各思想流派都提出了自己的刑罚思想,其中以儒家"礼义教化"为重心的刑罚观和法家"重刑威慑"为重心的刑罚观的影响更为出众。尽管儒法两家在刑罚观上的偏重各有不同,但在基本的道德原则和政治理想上,两者还是相通的。 相似文献
273.
袁秀珍 《中国党政干部论坛》2007,(12)
在对儒家诚信文化进行具体、历史分析的基础上,提出四条对策:发展经济,加大对失信行为的惩处力度,建立为企业服务的诚信中介机构,建立社会诚信管理长效机制。 相似文献
274.
张纪娥 《江西行政学院学报》2007,9(1):76-78
思想政治教育方法的革新有利于摆脱当前思想政治教育所面临的困境,而在这一方法的革新过程中,儒家自我教育法可以提供有益的借鉴。本文较全面地梳理了儒家对自我教育法实施条件、目标确立、动机促成和实施途径的论述,并在此基础上揭示出它对当代思想政治教育的启示。 相似文献
275.
儒家与道家的“人伦中心”与“自然主义”两种生态价值观的对立,是“天人合一”观念的两种基本价值选择;特别是道家“物无贵贱”的思想,进一步揭示了人与自然的互为主体及主、客体关系,有助于我们理解人与自然之间内在的、目的性的平等关系。 相似文献
276.
在国内的于丹、李零等讲解儒学之际,我们不能忽视当代海外和港澳台地区的五大儒学学派。其中主要有对话之儒杜维明、诠释之儒成中英、继承之儒蔡仁厚、沟通之儒刘述先、教化之儒汤恩佳。 相似文献
277.
马奔腾 《中共中央党校学报》2003,(4)
在儒、释、道互补的哲学背景下,中华文化形成了稳定而又相对圆满的思想体系,中国古代的官员们就在自身生存的文化母腹中找到了仕与隐、进与退的精神依托,他们或不懈进取,或亦官亦隐,达则兼善天下,穷则独善其身,形成颇具魅力的品格。他们的生活道路与精神选择是今人值得回味的历史财富。 相似文献
278.
刘丽琴 《中共银川市委党校学报》2007,9(2):93-96
我国是一个重德轻法的传统伦理国家,民众的法治意识淡薄,制约着现代法治进程,导致民主与法律精神先天不足;加之社会变革中出现的价值震荡和真空状态,极易造成社会成员价值选择的迷茫和失范。本文以儒家伦理为视角,分析传统儒家文化与现代法治的冲突,有利于构建现代法治要求相适应的新文化、新伦理。 相似文献
279.
280.