先秦儒家修养方法对大学生德育的借鉴意义

先秦儒家的道德修养目标是培养"内圣外王"之人。为了达成这个目标,他们提出了关于德性修养的多种方法,主要的有立志、为学、存养、慎独、内省和践行等。这些方法的显著特点是凸显人的主体意识、注重内在超越、强调知行合一。借鉴这些方法不仅是增强当前高校德育实效的需要,更是贯彻实践社会主义核心价值观的必然要求。     

新儒家主义与中国社会主体文化的构建

新儒家主义的当代使命是构建中国社会主体文化,加强中华民族的政治认同。当代新儒学主义在构建中国社会主体文化中有重要的作用:第一,增强社会主义文化自觉和文化自信,助推构建社会主体文化的步伐;第二,加强新时期的民族主义,构建国家层面"政治文化",以新儒学重建社会主体文化。     

儒家文化对社会主义核心价值体系建设的借鉴意义

社会主义核心价值体系一直是社会主义意识形态的本质体现。胡锦涛同志在党的十七大报告中强调,要切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求。如何在国民教育中很好的融入社会主义核心价值体系,以便更好的进行青少年的教育,从而促进青少年整体价值水平的提高。我认为可以从儒家的学术发展中借鉴相关的经验。     

儒家德说简

在《论语》和《孟子》等儒家经典中,有大量论及人的自身修养和处理人与人、人与社会的关系的论述。其中,涉及私德的部分尤为精辟,对中华民族社会的思想规范和行为规范,产生了深远而又深入的影响。     

孔子教育思想与实践的当代价值

孔子是中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人,他的思想博大精深．彪炳千秋．尤其是他在中国教育史上“至圣先师”、“万世师表”的地位至今无人企及。孔子教育思想和实践．即使以今天的视角来看．也具有极其重要的价值．他做到了教育目标与教学过程的统一、个人成长与社会发展的统一、施教艺术与学习方法的统一、个性张扬与全面发展的统一。     

“求一个是”——方孝孺之死难与评价

方孝孺及其家族亲友之死难是历史上的一大惨剧.围绕方孝孺之死,史上以正面的肯定性评价为主,但不乏争议.迄至现代,争论更趋激烈,有人认为他是愚忠,没有看清封建王朝家天下的本质;有人认为他对家人族人不负责任;也有更多的人称赞他的节操和骨气,如此等等.我们认为,“求一个是,是孝孺之死的坚定选择,但造成“灭十族”如此巨大的牺牲,与他一味书生意气,不注意策略和方法密切关联.这是孝孺之死留下的深深遗憾.     

“辟其道而敬其人”:曹端处理儒佛关系的新方法

明代,由于政府三教并用政策的确立和实施以及唐宋以来三教合流趋势的惯性展开,儒释之辨的激烈程度较唐宋有所缓和。明初大儒曹端(1376-1434)对佛教持猛烈批评态度,延续了前朝儒士排佛的风格,所不同的是,曹端在辟佛之时却坚守敬其人,明显表现出     

黄宗羲佚著《理学录》考论

《明儒学案》和《宋元学案》是黄宗羲对研究宋、元、明儒家学术思想史的最大贡献。但在两部《学案》之前,黄宗羲其实已有一部梳理宋、元、明儒家学术思想史的著作《理学录》。笔者几年前偶然发现了这部失传已久的著作,本文即是对该书的研究。笔者首先考察《理学录》的内容和体例,进而检讨该书与今本两部《学案》之间的同异关系,最后指出该书的价值和意义。依笔者考察,《理学录》是今本两部《学案》的来源,反映了黄宗羲整理宋、元、明儒家学术思想史的最初构想。其中不少今本《学案》不见的文字,尤其是黄宗羲评论人物或学派的一些案语,对于研究宋、元、明的儒家学术思想史,特别是研究梨洲本人的学术思想史观,提供了最新的文献材料。《理学录》的发现,让我们对今本《宋元学案》的成书有更为全面的了解。从《理学录》中宋元的部分,到梨洲原稿《宋元儒学案》,再到今本《宋元学案》,构成今本《宋元学案》成书的完整过程。最重要的是,《理学录》的发现,既让我们了解到梨洲在康熙初年对宋、元、明儒家学术思想史的看法,又让我们掌握了从《理学录》到《学案》之间梨洲对宋、元、明儒家学术思想史看法的变化。     

从儒家“小人”观念看修养问题

培养合格公民,建设公民社会在我们建设现代化国家中占有重要的地位,修养问题是儒家思想的核心问题之一,站在儒家性善论这个最基本的、平等的人性论基础上,从儒家的小人观念着手,并结合朱熹对古典的不同阶段教育目的进行分析,了解儒家的修养问题,进而面对当前社会,由传统社会中古典的君子———小人的人格形态推进演化为当代民主化社会模式下的现代的人格类型———公民提供思想之借鉴。